{"id":9102,"date":"2015-12-01T10:56:18","date_gmt":"2015-12-01T09:56:18","guid":{"rendered":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/?p=9102"},"modified":"2017-08-01T10:47:06","modified_gmt":"2017-08-01T08:47:06","slug":"demarche-dartiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/2015\/12\/demarche-dartiste\/","title":{"rendered":"D\u00e9marche d’artiste"},"content":{"rendered":"

\"00000825\"<\/a>Le prochain livre de Suzanne Hetzel paraitra en F\u00e9vrier\u00a0 prochain aux Editions Analogues ( Arles)Il est l’aboutissement et le chemin multiple d’une d\u00e9marche tant esth\u00e9tique\u00a0 que de rencontres, d’accidents venant nourrir\u00a0 le travail d’une artiste en mouvement.<\/p>\n

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\u00a0\u00bb Sept saisons en Camargue<\/em> s\u2019appuie sur des rencontres avec des personnes qui habitent ce territoire pour aboutir \u00e0 la production de photographies, de collectes de r\u00e9cits et d\u2019objets, enrichies de documents d\u2019archives et de photographies anciennes.<\/p>\n

L\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments sera r\u00e9uni sous forme d\u2019installation \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019exposition au Palais de Archev\u00each\u00e9 d\u2019Arles en f\u00e9vrier prochain. Cette publication \u2013 une forme de cahier \u2013 r\u00e9unit des observations personnelles, des histoires rapport\u00e9es par des personnes rencontr\u00e9es, des pens\u00e9es ou m\u00eame des conversations de march\u00e9. Il y est question de la gestion des eaux des salins, de la photographie, d\u2019un boucher chevalin, de la Montagne des Cordes, des liens avec Venise, de Ernst J\u00fcnger, de Toni Grand, de la tauromachie, et de bien d\u2019autres choses toutes aussi attach\u00e9es au territoire de la Camargue.\"beau72\"<\/a><\/p>\n

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\"SHetzel-cover-320x457\"<\/a>Sept saisons en Camargue ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires pour voir, \u00e9crire et entendre des personnes, des histoires et des choses indissociables de cet espace. Jugeant l\u2019organisation chronologique des notes et des images trop centr\u00e9e sur ma pr\u00e9sence, j\u2019ai regard\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de la cosmologie chinoise traditionnelle pour une classification en cinq \u00e9l\u00e9ments : eau, bois, terre, m\u00e9tal et feu. N\u00e9anmoins, il m\u2019a sembl\u00e9 indispensable en ce pays de vent de consid\u00e9rer l\u2019air comme un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 part enti\u00e8re comme l\u2019ont fait les philosophes grecs. Mais que faire du Far West, de la b\u00eate du Vaccar\u00e8s ou d\u2019un tremblement d\u2019ailes de libellule ?<\/p>\n

Dans la difficult\u00e9 d\u2019associer toutes les pr\u00e9sences \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments, j\u2019ai emprunt\u00e9 \u00e0 la vision indienne la notion de vide, qui est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ther et \u00e0 l\u2019espace. \u00c0 chaque \u00e9l\u00e9ment sa saison, sa couleur et ses relais.Ailes<\/a><\/p>\n

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Le graphisme du livre sera r\u00e9alis\u00e9 par le graphiste Vincent Perrottet\u00a0: http:\/\/vincentperrottet.com\/<\/p>\n

Analogues, maison d\u2019\u00e9dition pour l\u2018art contemporain en est l\u2019\u00e9diteur.<\/p>\n

La sortie est pr\u00e9vue pour le mois de f\u00e9vrier, il accompagnera l\u2019exposition au Palais de l\u2019Archev\u00each\u00e9 \u00e0 Arles du 27 f\u00e9vrier au 29 mars 2016.<\/p>\n

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Le lien pour souscrire au projet\u00a0:\u00a0http:\/\/www.analogues.fr\/?p=8111<\/a><\/p>\n

Le lien pour mieux connaitre mon travail artistique :\u00a0www.documentsdartistes.org\/hetzel<\/a><\/p>\n

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\"Poisson\"<\/a><\/p>\n

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QUELQUES PENS\u00c9ES PR\u00c9ALABLES A MON TRAVAIL DE PHOTOGRAPHIE EN CAMARGUE\u00a0:<\/p>\n

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Kaki mis \u00e0 s\u00e9cher<\/p>\n

Sur les \u00e9crans de papier<\/p>\n

Ombres folles du cr\u00e9puscule<\/p>\n

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Ha\u00efku de Nait\u00f4 J\u00f4s\u00f4, 1662-1704, originaire d\u2019Owari, Japon<\/p>\n

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Pendant un temps, je rassemblais mon travail de photographies et d\u2019\u00e9criture en Camargue en pensant aux Denkbilder<\/em> de Walter Benjamin.<\/p>\n

Les Denkbilder<\/em> (Images de pens\u00e9e) r\u00e9unissent des observations, des analyses, des descriptions, des appr\u00e9ciations de voyages, voire des transcriptions de r\u00eaves du philosophe berlinois Walter Benjamin. Ces articles \u00e9crits entre 1925 et 1935 brouillent les cat\u00e9gories conventionnelles de la litt\u00e9rature de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

Ils nous conduisent au c\u0153ur de la pens\u00e9e philosophique\u00a0de l\u2019auteur\u00a0: le proche et le lointain, le geste qui pr\u00e9l\u00e8ve des fragments charg\u00e9s d\u2019histoire et d\u2019exp\u00e9riences, notre devoir de les actualiser, l’urgence de conna\u00eetre le nom des choses, l\u2019importance des gens\u00a0sans nom<\/em> dans l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire et la conviction que \u00ab\u00a0les choses anciennes nous regardent\u00a0\u00bb. Ou encore la consid\u00e9ration de Benjamin pour le collectionneur et la collection comme tentative de contenir le flux immense de notre m\u00e9moire, et qui souligne notre responsabilit\u00e9 quant \u00e0 la relation entre le pass\u00e9, notre pr\u00e9sent et un futur.<\/p>\n

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Pr\u00e8s de 100 ans plus tard, l\u2019\u00e9criture pr\u00e9cise et inclassable de Walter Benjamin a largement trouv\u00e9 \u00e9cho chez des sociologues, des urbanistes, des artistes et chez les \u00e9crivains eux-m\u00eames.<\/p>\n

Mon travail artistique porte lui aussi l\u2019h\u00e9ritage des Images de pens\u00e9e<\/em>\u00a0: construit \u00e0 partir d\u2019observations, de rencontres, de recherches d\u2019archives, de r\u00e9cits tout comme d\u2019objets trouv\u00e9s ou collect\u00e9s. Ensuite, par une mise en relation des \u00e9l\u00e9ments expos\u00e9s – une mise en tension – le spectateur est invit\u00e9 \u00e0 la re-lecture d\u2019un lieu, d\u2019un territoire et de son histoire.<\/p>\n

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Comment\u00a0s\u2019\u00e9carter de la pl\u00e9thore de photographies de paysage compos\u00e9es essentiellement de ciel\u00a0\/\u00a0d\u2019horizon\u00a0\/ de mer \/ de sable, ponctu\u00e9es de chevaux\u00a0\/ de taureaux\u00a0\/ de flamants roses\u00a0? Comment ne pas reproduire une \u00e9tendue que l\u2019image en est venue\u00a0\u00e0 assimiler \u00e0 un d\u00e9cor\u00a0: vide en attente d\u2019un sujet\u00a0?<\/p>\n

\"tobi20\"<\/a><\/p>\n

Pour commencer\u00a0: \u00eatre pr\u00e9sente \u00e0 la Camargue. Marcher, parler avec les personnes qui l\u2019habitent et qui la connaissent, s\u2019exposer au vent, observer les animaux, cuisiner son riz, glaner son histoire. Mais aussi garder consciencieusement une place pour l’inconnu, pour l’impensable, pour les pr\u00e9sences par lesquelles les lieux viennent \u00e0 nous. La question des images en a rapidement appel\u00e9 une autre plus profonde\u00a0:\u00a0ai-je affaire \u00e0 un paysage\u00a0ou \u00e0 un pays\u00a0?<\/p>\n

Si mon d\u00e9sir \u00e9tait de cr\u00e9er un \u00e9cart avec les images r\u00e9pandues et de ne pas consid\u00e9rer ce delta \u00e0 partir de ma personne comme centre, je devais alors d\u00e9visager la Camargue comme un pays. Est-ce qu\u2019elle en est un\u00a0?<\/p>\n

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Au d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9 2014, je fais l\u2019heureuse acquisition du livre Vivre de paysage<\/em> de l\u2019\u00e9crivain et sinologue Fran\u00e7ois Jullien. Son essai propose de s\u2019\u00e9loigner des notions de point de vue, de panorama et g\u00e9n\u00e9ralement du paysage comme spectacle visuel dont on dit \u00ab\u00a0C\u2019est beau\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0ou \u00ab\u00a0C\u2019est sublime\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019\u00e9cart qu\u2019il nous propose conduit \u00e0 une approche toute autre o\u00f9 le lieu est source de vitalit\u00e9, de mise en tension capable d\u2019\u00e9veiller en nous des sentiments, de nous transporter au del\u00e0 du visible et du pensable et de nous transformer. \u00ab\u00a0Car il n\u2019y a plus l\u00e0 un coin<\/em> du monde, mais appara\u00eet soudain, dans son tout, ce qui fait monde\u00a0: s\u2019y r\u00e9v\u00e8le ce par quoi il y a monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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On dit souvent de la Camargue qu\u2019elle est \u201dle bout du monde\u201c. N\u2019est-ce pas l\u00e0 une fa\u00e7on de voir le monde tel un sentier avec une entr\u00e9e et une sortie, tout \u00e0 l\u2019image de notre existence avec une naissance et une mort\u00a0? Est-ce que ce \u201dbout\u201c du monde se trouverait isol\u00e9 de tout ce qui le pr\u00e9c\u00e8de ou encore de ce qui vient au del\u00e0\u00a0?<\/p>\n

La r\u00e9flexion sur la notion du pays, sa capacit\u00e9 de nous mettre en tension et en mouvement me conduit \u00e0 rejeter l\u2019id\u00e9e que la Camargue serait un bout du monde, un Far West comme on le dit parfois, immense et sans sujet. La plupart des images de paysage repr\u00e9sentent notre propre limite \u00e0 concevoir\u00a0celui-ci comme le monde visible.<\/p>\n

Je cherche \u00e0 d\u00e9centrer le point de vue vers le paysage\u00a0: \u00e0 le recevoir plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 le regarder. Par son absence de monumentalit\u00e9, cet espace poss\u00e8de aussi la puissance de mouvoir quelque chose en nous.<\/p>\n

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Ici, il m’est n\u00e9cessaire de retrouver les textes de Walter Benjamin pour \u00e9clairer le mot image<\/em> dont il fait souvent usage et qui se trouve aussi dans le titre Denkbilder<\/em>. En allemand le mot Bild<\/em> (image) vient du verbe bilden<\/em> (faire \u00e9merger, se former) et porte en lui l’\u00e9mergence d’un mouvement, voire d\u2018un changement. L’image ainsi envisag\u00e9e, loin d\u2019\u00eatre la coupe dans un tout<\/em>, porte en elle une force formatrice, l\u2019amorce d’un mouvement. L\u2019image, tout comme la marche ou le dire, n’est pas un but dans la pens\u00e9e benjaminienne, mais une r\u00e9alisation.<\/p>\n

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Les notes et les photographies r\u00e9alis\u00e9es pendant deux ans sont autant de pr\u00e9sences de ce pays mouvant.<\/p>\n

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