{"id":4624,"date":"2012-09-10T09:17:45","date_gmt":"2012-09-10T08:17:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cafaitdesordre.com\/blog\/?p=4624"},"modified":"2012-09-10T09:17:45","modified_gmt":"2012-09-10T08:17:45","slug":"une-autre-vie-est-possible-entretien-avec-jean-claude-guillebaud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/2012\/09\/une-autre-vie-est-possible-entretien-avec-jean-claude-guillebaud\/","title":{"rendered":"\u00ab Une autre vie est possible \u00bb Entretien avec Jean \u2013Claude Guillebaud"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Photo Arielle Bernheim<\/p><\/div>\n

Jean Claude Guillebaud a \u00e9t\u00e9 grand reporter pour Sud Ouest, le Monde (prix Albert Londres en 1972), \u00a0puis au Nouvel Observateur et \u00e0 La Vie. Il est \u00a0devenu \u00e9diteur, directeur litt\u00e9raire au Seuil, et co-fondateur des \u00e9ditions Arl\u00e9a. Il est aujourd\u2019hui directeur litt\u00e9raire aux Ar\u00e8nes et \u00e0 l\u2019Iconoclaste. L\u2019esp\u00e9rance dont il parle si bien \u00ab\u00a0vise l\u2019avenir mais se vit aujourd\u2019hui les yeux ouverts. Avec passion\u00a0\u00bbA l\u2019appui de sa recherche, il analyse dans son dernier livre \u00ab\u00a0Une autre vie est possible \u00a0\u00bb -Editions l’Iconoclaste- les 5 mutations fondamentales que nous sommes en train de vivre. Voil\u00e0 un homme qui \u00e9coute avant de tracer son chemin. Fid\u00e8le \u00e0 ses convictions, il ne craint pas de les confronter \u00e0 la marche du monde. Certains diront, voil\u00e0 enfin un homme normal. Certes. On aimerait que sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 souriante, son respect de l\u2019autre et sa simplicit\u00e9 soit le lot de chacun.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00abUn arbre qui tombe fait beaucoup de bruit, une for\u00eat qui germe ne s\u2019entend pas\u00bb Gandhi<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Fran\u00e7ois Bernheim<\/strong><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019esp\u00e9rance que vous mettez en avant dans votre dernier livre \u00abUne autre vie est possible\u00bb n\u2019est-elle en contradiction avec la volont\u00e9 de changer le monde qui est la v\u00f4tre?<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Jean-Claude Guillebaud<\/strong><\/p>\n

Je ne crois pas. L\u2019esp\u00e9rance n\u2019est pas pour moi un concept religieux. A l\u2019appui de mon point de vue, je donne dans mon livre deux exemples. Deux ou trois ans apr\u00e8s la chute du communisme Emmanuel L\u00e9vinas \u00e9crit \u00e0 la une du Monde un article qui m\u2019a beaucoup frapp\u00e9. A contre courant de l\u2019enthousiasme b\u00e9b\u00eate du moment, il disait qu\u2019il y avait certes des raisons de se r\u00e9jouir d\u2019assister \u00e0 la fin d\u2019une tyrannie, mais que cela repr\u00e9sentait aussi la fin d\u2019un horizon d\u2019esp\u00e9rance dans la conscience europ\u00e9enne et donc un \u00e9branlement plus profond que l\u2019on ne s\u2019imagine. A l\u2019\u00e9poque j\u2019\u00e9crivis un article intitul\u00e9 \u00abAdieu aux communistes\u00bb. On vous dit adieu, mais quelque part, avec tendresse. Deuxi\u00e8me exemple. Ernst Bloch, marxiste dissident a \u00e9crit un \u00e9norme livre intitul\u00e9 \u00abLe principe d\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb, il y exprime la volont\u00e9 de \u00abr\u00e9parer\u00bb le monde, un concept que l\u2019on trouve sous le nom de \u00ab\u00a0Tikkoun Olam\u00a0\u00bb dans l\u2019ancien testament.J\u2019ai par ailleurs pol\u00e9miqu\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises avec le philosophe Andr\u00e9 Comte-Sponville qui assimile l\u2019esp\u00e9rance \u00e0 une attente du futur emp\u00eachant de profiter du pr\u00e9sent. Bien au contraire l\u2019esp\u00e9rance -si elle concerne le futur- se vit au pr\u00e9sent comme un principe actif. Il serait absurde de penser que quelqu\u2019un qui n\u2019esp\u00e8re plus serait plus heureux que quelqu\u2019un qui esp\u00e8re\u00a0; \u00a0ou qu\u2019un peuple qui n\u2019a plus de projet se porte mieux qu\u2019un autre. \u00a0Vingt ans apr\u00e8s l\u2019\u00e9cologiste Hans Jonas, cher \u00e0 Alain Finkielkraut, r\u00e9pond \u00e0 Ernst Bloch que selon le principe de responsabilit\u00e9 qui est le n\u00f4tre, \u00a0le temps n\u2019est plus de changer le monde mais de le sauver. Il me para\u00eet \u00e9vident au contraire que l\u2019on ne pourra sauver le monde qu\u2019en le changeant. Ainsi ce n\u2019est qu\u2019en changeant nos habitudes \u00a0\u00e9conomiques, de vie, de consommation, que l\u2019on sauvera la plan\u00e8te.<\/p>\n

FB<\/p>\n

La voie semble tr\u00e8s \u00e9troite, puisque en m\u00eame temps vous fustigez un volontarisme \u00e0 tout crin capable de brusquer l\u2019histoire<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

C\u2019est exact. Je veux d\u2019ailleurs\u00a0 \u00e9tudier dans mon prochain livre ce que signifie l\u2019impatience historique. Comment se fait le passage de l\u2019esp\u00e9rance au totalitarisme, c\u2019est par l\u2019impatience. Il faut lire \u00e0 ce sujet L\u2019\u00e9toile de la r\u00e9demption de Franz Rosenzweig qui contient de tr\u00e8s beaux passages sur l\u2019impatience. Via Hegel l\u2019urgence justifie le totalitarisme. On en arrive tr\u00e8s vite \u00e0 l\u2019id\u00e9e terrifiante de la violence accoucheuse de l\u2019histoire, on en arrive tr\u00e8s vite \u00e0 Staline. J\u2019ai envie de creuser pour voir comment ce passage se fait.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Vous \u00e9crivez qu\u2019il y a le plus souvent autant de raisons d\u2019esp\u00e9rer que de d\u00e9sesp\u00e9rer. Cela ne nous ram\u00e8ne-t-il pas \u00e0 l\u2019ambivalence humaine. Nous sommes face \u00e0 deux mod\u00e8les l\u2019un dit que les bons sont d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et les m\u00e9chants de l\u2019autre, l\u2019autre avance que le bien et le mal coexistent \u00a0\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la m\u00eame personne. Le premier fonctionne la plupart du temps comme un alibi, mais pas toujours. Le deuxi\u00e8me pourrait nous permettre d\u2019avancer si on en parlait plus ouvertement sur la place publique. Qu\u2019en pensez-vous\u00a0?<\/p>\n

JCG<\/p>\n

C\u2019est exact que l\u2019on en parle peu \u00e0 ce niveau l\u00e0. C\u2019est un sujet qui me tourmente. Je dois rendre hommage \u00e0 Alain Finkielkraut qui m\u2019a fait d\u00e9couvrir Leszek Kolakowski un auteur polonais qui a beaucoup travaill\u00e9 sur la question du mal. Dans un texte magnifique il r\u00e9examine, r\u00e9interpr\u00e8te le concept de p\u00e9ch\u00e9 originel. C\u2019est absurde et horrible de penser que l\u2019on est responsable de tous ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 travers l\u2019histoire. Kolakowski dit qu\u2019\u00e0 travers le p\u00e9ch\u00e9 originel, on nous rappelle \u00a0que le mal ne nous est pas seulement ext\u00e9rieur. On ne peut se croire quitte du mal parce que l\u2019on a extermin\u00e9 l\u2019autre. Cette revendication d\u2019innocence qui court partout dans la modernit\u00e9 est en fait une attitude exterminatrice. Si je suis innocent du mal je suis naturellement justifi\u00e9 \u00e0 \u00e9radiquer l\u2019autre, puisque c\u2019est l\u2019autre qui porte le mal. C\u2019est le sujet d\u2019Apocalypse Now, le film tir\u00e9 du roman\u00ab\u00a0 Au c\u0153ur des t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb de Joseph Conrad. Pendant la guerre du Vietnam les am\u00e9ricains voulaient \u00e9liminer le colonel Kurtz, consid\u00e9r\u00e9\u00a0 par eux comme un fou sanguinaire et drogu\u00e9, alors que c\u2019est l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine dans sa totalit\u00e9 qui a eu une conduite inacceptable. Les d\u00e9bats contemporains sur les peines plancher, sur le criminel n\u00e9, sur les classes dangereuses sont du m\u00eame ordre. On a recours \u00e0 cette vieille criminologie du 19\u00e8me si\u00e8cle (Lombroso) dont on a eu tant de mal \u00e0 se d\u00e9barrasser. On a toute l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 mettre hors d\u2019\u00e9tat de nuire, \u00e0 se d\u00e9barrasser, \u00e0 bannir des gens qui portent le mal en eux. Cette id\u00e9e terrifiante revient aujourd\u2019hui en force. Ainsi Sarkozy affirmant que\u00a0 l\u2019\u00e9tude de l\u2019ADN des enfants permettait de d\u00e9tecter les criminels en puissance. On peut passer ainsi du criminel n\u00e9 aux classes dangereuses et ensuite aux races dangereuses. Ainsi les juifs comme les arabes pourraient \u00eatre porteurs du mal absolu. Saint Augustin a prononc\u00e9 une phrase magnifique \u00abNous sommes tous capables de tout\u00bb. \u00a0Nous ne sommes pas, h\u00e9las, \u00e0 l\u2019abri de pol\u00e9miques absurdes (Onfray\/ Sollers).Hitler serait l\u2019h\u00e9ritier du monoth\u00e9isme et plus particuli\u00e8rement du juda\u00efsme. C\u2019est absolument faux, Hitler \u00e9tait passionn\u00e9 par l\u2019antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine, il consid\u00e9rait que les grecs et les romains \u00e9taient des aryens. Il faut lire \u00e0 ce sujet\u00a0\u00abLe nazisme et l\u2019antiquit\u00e9\u00bb le livre formidable de Johann Chapoutot qui vient d\u2019\u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Vous \u00e9crivez\u00a0\u00ab\u00a0 Sauf cette b\u00e9ance de l\u2019histoire que fut la Shoah, le p\u00e9ril et ce qui sauve furent \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quivalents. La d\u00e9sesp\u00e9rance n\u2019est pas mieux fond\u00e9e que l\u2019esp\u00e9rance\u00bb.Pourquoi mettre \u00e0 part la Shoah\u00a0?<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

Face \u00e0 la Shoah, nous sommes tous dans un \u00e9tat de sid\u00e9ration, comme si l\u2019inexplicable, l\u2019inexprimable nous interdisait de penser. Comment penser au bien, au mal apr\u00e8s cet esp\u00e8ce de trou noir? Quelque chose dont on ne peut rien conna\u00eetre parce que la force de gravitation est telle qu\u2019elle emprisonne la lumi\u00e8re. Et pourtant on assiste \u00e0 une refondation du juda\u00efsme apr\u00e8s la guerre avec l\u2019\u00e9cole d\u2019Orsay, L\u00e9on Ashk\u00e9nazi, Emmanuel L\u00e9vinas. C\u2019est vrai aussi qu\u2019il y a eu d\u2019autres g\u00e9nocides. L\u2019auto-g\u00e9nocide cambodgien est lui aussi terrifiant. Pour son film \u00ab\u00a0Duch, le ma\u00eetre des forges de l\u2019enfer\u00a0\u00bb Rithy Panh a pendant pr\u00e8s de 400 heures interrog\u00e9 un exterminateur. On n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi profond\u00a0 dans l\u2019imaginaire d\u2019un tortionnaire absolu. Je n\u2019avais jamais vu le mal approch\u00e9 de si pr\u00e8s<\/p>\n

FB<\/p>\n

Vous faites partie des gens qui ont des positions tr\u00e8s claires sur le travail de sape id\u00e9ologique que les n\u00e9o-lib\u00e9raux m\u00e8nent depuis plus de quarante ans. Ils ont r\u00e9ussi \u00e0 pratiquer plus que jamais la lutte des classes en interdisant \u00e0 la gauche de se servir de ce concept, sous peine de tomber dans l\u2019archa\u00efsme le plus total. Vous bravez sans complexe cet interdit.<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

Effectivement d\u00e8s que vous agitez cette notion il y a quelqu\u2019un qui se l\u00e8ve et qui dit \u00ab vous regrettez Staline, vous voulez faire du stalinisme\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9tat des lieux est sinistre. J\u2019ai eu r\u00e9cemment \u00e0 faire une conf\u00e9rence \u00e0 D\u00fcsseldorf devant un club d\u2019entrepreneurs. Je cherchai un argument qui puisse mobiliser leur attention. Je leur ai dit\u00a0: j\u2019ai 13 arguments pour vous prouvez que vous \u00eates devenus des marxistes (enfin des marxistes blancs). Vous avez emprunt\u00e9 au communisme ce qu\u2019il avait de pire. Par exemple il n\u2019y a que l\u2019\u00e9conomie qui compte pour vous, pour les marxistes se sont les infrastructures qui d\u00e9terminent les superstructures. Quand on pointait les d\u00e9fauts du r\u00e9gime communiste, ils r\u00e9pondaient oui, c\u2019est parce que l\u2019on n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 assez loin dans le communisme, vous dites de m\u00eame que l\u2019on n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 assez loin dans les privatisations. Le socialisme est scientifique, Alain Minc parle lui du cercle de raison. Tous ceux qui ne pensent pas comme vous sont dans l\u2019erreur. Le n\u00e9o- lib\u00e9ralisme est une sorte d\u2019alien, de monstre qui ressemble \u00e9norm\u00e9ment au communisme, le souci d\u2019\u00e9galit\u00e9 en moins. J\u2019ai connu Denis Kessler, ancien vice pr\u00e9sident du Medef, mince et de gauche. Maintenant il est gros et de droite. Il dit qu\u2019il croit toujours \u00e0 la lutte des classes, simplement il a chang\u00e9 de camp. Au moment o\u00f9 le Nouvel Observateur c\u00e9l\u00e9brait la chute du mur de Berlin, Claude Roy a \u00e9crit une phrase magnifique \u00abMais qui va faire peur aux riches?\u00a0\u00bb. \u00a0Le po\u00e8te \u00e9tait tr\u00e8s en avance sur les \u00e9ditorialistes. Je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 gauchiste, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 camusien plut\u00f4t que sartrien, je lisais Etiemble, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s critique, j\u2019ai eu comme professeur Jacques Ellul qui avait \u00e9t\u00e9 communiste dans les ann\u00e9es 2O et qui est tr\u00e8s vite sorti du parti. J\u2019ai donc eu la chance d\u2019avoir autour de moi des protecteurs intellectuels, je ne me sens pas oblig\u00e9 de faire sans arr\u00eat mon mea culpa pour \u00eatre de gauche. Beaucoup d\u2019autres anciens gauchistes ont cherch\u00e9 \u00e0 se faire pardonner. C\u2019est le syndrome Serge July, Finkielkraut\u2026<\/p>\n

FB<\/p>\n

Que pensez vous de l\u2019esprit de d\u00e9rision qui nous envahit\u00a0?<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

Il y a dans l\u2019ancien testament une tr\u00e8s belle expression \u00ab\u00a0Il ne faut jamais abandonner le monde aux railleurs\u00a0\u00bb La d\u00e9rision qui est partout est tr\u00e8s conservatrice C\u2019est l\u2019esprit Lib\u00e9 et du grand journal de Canal+. On fait des jeux de mots, on peut rire de tout, tout est permis, sauf que l\u2019on se moque tr\u00e8s rarement de l\u2019argent et des riches. A l\u2019inverse au 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle\u00a0 les caricatures d\u2019Honor\u00e9 Daumier d\u00e9non\u00e7aient d\u2019abord le comportement des riches.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Pensez vous qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans Dieu (le communisme pouvant \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 une religion) puisse exister\u00a0?<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

Le marxisme est bien une h\u00e9r\u00e9sie jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Hitler d\u00e9non\u00e7ait les accents talmudiques de Marx. Pour lui j\u00e9sus \u00e9tait un aryen juda\u00efs\u00e9 par la suite par l\u2019affreux Saint Paul. Je ne crois pas que puisse exister une soci\u00e9t\u00e9 sans transcendance, sans point ext\u00e9rieur. Chez les grecs, les romains, les indiens, les pr\u00e9-colombiens il y a toujours eu des dieux. A l\u2019examen, les soci\u00e9t\u00e9s polyth\u00e9istes ne me semblent pas moins violentes que celles qui ont choisi le monoth\u00e9isme.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Je vous trouve s\u00e9v\u00e8re avec la notion de l\u00e2cher prise que vous assimilez au laisser faire cher aux partisans du lib\u00e9ralisme. Pour moi l\u00e2cher prise c\u2019est \u00e9liminer tout ce qui vous semble inutile pour se concentrer et se battre sur ce que l\u2019on consid\u00e8re comme essentiel.<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par la r\u00e9flexion que j\u2019ai men\u00e9 sur la cyberculture \u00e0 l\u2019occasion de mon dernier livre\u00a0\u00abLa vie vivante\u00bb, \u00a0l\u2019intelligence humaine devrait l\u00e2cher prise face \u00e0 la convergence des 4 technologies de pointe (RDTS). Ce serait donc un gage de cr\u00e9ativit\u00e9 d\u2019abandonner la pens\u00e9e \u00e0 la technologie. C\u2019est terrifiant. C\u2019est donc dans ce contexte que je critique le refus d\u2019intervention. Jacques Ellul, il y a plus de 20 ans d\u00e9non\u00e7ait le risque de capitulation devant les processus sans sujet. Par exemple abandonner la marche du monde \u00e0 la finance, ou abandonner la configuration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la technologie, sans exercer le moindre contr\u00f4le.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Pour vous la non violence est un acte volontariste\u00a0?<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

En Septembre plus de 200 000 personnes venues des 4 coins de la Russie et du monde se\u00a0 rassembler pour c\u00e9l\u00e9brer le 200\u00e8me<\/sup> anniversaire \u00a0de la bataille de Borodino ( Moskowa pour les fran\u00e7ais ) qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e les 5 et 6 Septembre 1812. Cette bataille a \u00e9t\u00e9 la plus sanguinaire de l\u2019\u00e9pop\u00e9e napol\u00e9onienne. En 36 heures 75000 soldats sont morts, 4O000 du c\u00f4t\u00e9 russe, 35000 du c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais. 50 ans plus tard L\u00e9on Tolsto\u00ef pour \u00e9crire \u00abGuerre et paix\u00bb (La guerre et la paix est le vrai titre), a \u00e9norm\u00e9ment travaill\u00e9 sur cette bataille. Son effroi a \u00e9t\u00e9 tel qu\u2019il est devenu progressivement un th\u00e9oricien de la non-violence. En 1908, \u00e0 82 ans, il re\u00e7oit une lettre d\u2019un jeune indien qui se pr\u00e9sente comme son disciple. Le jeune homme est avocat, il vit alors au Transvaal et d\u00e9fend les travailleurs indiens exploit\u00e9s par les Boers. Cet homme s\u2019appelait Gandhi. Entre lui et Tolsto\u00ef s\u2019\u00e9tablit une magnifique correspondance. Tolsto\u00ef a \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9 par l\u2019\u00e9glise orthodoxe russe mais en revanche il a contribu\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration de l\u2019Inde. En 2012, \u00a0les Indign\u00e9s qui pr\u00f4nent activement \u00a0la non-violence ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019action d\u00e9cisive de trois hommes\u00a0: Martin Luther King, Nelson Mandela et Gandhi.<\/p>\n

FB<\/strong><\/p>\n

Pourquoi trouve\u2013t-on plus de joie, de volontarisme dans les pays qui connaissent les pires difficult\u00e9s que dans nos contr\u00e9es\u00a0?<\/strong><\/p>\n

JCG<\/p>\n

Il faut manier ce genre d\u2019id\u00e9e avec beaucoup de pr\u00e9caution, sinon on en arrive au discours du parfait touriste irresponsable, avan\u00e7ant que les pauvres sont plus heureux que les riches ou qu\u2019il vaut mieux laisser les pauvres dans leurs bidonvilles. Il est vrai que pendant 20 ans de reportages j\u2019ai beaucoup voyag\u00e9 dans des pays faisant face \u00e0 des\u00a0 probl\u00e8mes extr\u00eames : meurtres,\u00a0 mis\u00e8re, guerre civile, famine. J\u2019y ai\u00a0 trouv\u00e9 des gens \u00e0 l\u2019\u00e9nergie farouche, agripp\u00e9s \u00e0 l\u2019espoir, d\u2019un optimisme\u00a0 contrastant avec la tristesse de nos pays. A ce propos Marcel Gauchet parle de l\u2019\u00e9nergie du d\u00e9sespoir, de m\u00eame que Boris Cyrulnik parle de r\u00e9silience. C\u2019est en pensant \u00e0 tous ces gens que je m\u2019interdis d\u2019\u00eatre pessimiste. En France, le pessimisme est une forme de dandysme\u00a0 en vogue chez les admirateurs de Cl\u00e9ment Rosset ou de\u00a0 Schopenhauer. Le d\u00e9sespoir est tellement litt\u00e9raire. Pour moi, c\u2019est une forme de pose qui me fait horreur. C\u2019est le plus souvent un subterfuge.\u00a0 J\u2019ai des jeunes confr\u00e8res qui pensent comme moi. Ainsi Florence Aubenas qui est toujours habit\u00e9e par l\u2019optimisme, Sorj Chalendon qui a v\u00e9cu des horreurs au Liban sont dans la m\u00eame attitude volontariste. J\u2019ai entrepris avec mon avant-dernier livre une enqu\u00eate sur les nouvelles dominations. Face aux mutations que nous vivons, elles prennent une autre forme que les anciennes.Comme on a du mal \u00e0 les identifier, on a du mal \u00e0 les combattre.<\/p>\n

O\u00f9 est l\u2019ennemi o\u00f9 est le front\u00a0? On veut bien y aller mais o\u00f9 est le front? Plus personne ne sait vraiment o\u00f9 il est. On est en butte aux logiques impersonnelles des march\u00e9s financiers. Qui prend la d\u00e9cision de fermer un site industriel? Qui se trouve derri\u00e8re un fond de pension? Un jeune trader qui d\u2019un clic de sa souris fait passer des sommes colossales d\u2019un portefeuille \u00e0 un autre? La grande question est l\u00e0. On sait que l\u2019ennemi est l\u00e0, il faut apprendre \u00e0 le localiser sinon on m\u00e8nera des combats d\u2019arri\u00e8re-garde dignes du vieux monde\u2026 une charge de cavalerie au sabre contre des blind\u00e9s. C\u2019est \u00e7a qui nous angoisse. Nous sommes \u00e0 bien des \u00e9gards dans un monde qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 pens\u00e9. On se d\u00e9brouille comme on le peut dans un paysage qui n\u2019est pas clair. Il faut se m\u00e9fier. Penser que le mal est seulement ext\u00e9rieur dans un paysage trouble fait que l\u2019extermination, le g\u00e9nocide devient possible.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jean Claude Guillebaud a \u00e9t\u00e9 grand reporter pour Sud Ouest, le Monde (prix Albert Londres en 1972), \u00a0puis au Nouvel Observateur et \u00e0 La Vie. Il est \u00a0devenu \u00e9diteur, directeur litt\u00e9raire au Seuil, et co-fondateur des \u00e9ditions Arl\u00e9a. Il est aujourd\u2019hui directeur litt\u00e9raire aux Ar\u00e8nes et \u00e0 l\u2019Iconoclaste. L\u2019esp\u00e9rance dont il parle si bien \u00ab\u00a0vise […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[182,214,255,392,418],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4624"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}