<\/p>\n\n\n\n
\u00a0\u00bb Il aura fallu quinze ans de cheminement incertain, une enqu\u00eate men\u00e9e aux confins de m\u00e9moires \u00e9tiol\u00e9es, pour retrouver une image sur laquelle j’esp\u00e9rais figurer, puis pour chercher mes compagnons de fuite, et enfin explorer la possibilit\u00e9 de tisser un r\u00e9cit entendable \u00ab\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s deux romans, \u00a0\u00bb tous tes enfants dispers\u00e9s\u00a0\u00bb en 2019 et \u00ab\u00a0Consol\u00e9e en 2O22,( 1) Beata Umubyeyi\u00a0 Mairesse, rescap\u00e9e Tutsi du g\u00e9nocide rwandais, nous livre aujourd’hui avec \u00ab\u00a0le convoi\u00a0\u00bb \u00a0un r\u00e9cit enqu\u00eate o\u00f9 il ne s’agit pas seulement\u00a0 de restituer la r\u00e9alit\u00e9 du g\u00e9nocide \u00e0 travers ceux qui l’ont commis, ceux qui l’ont permis,\u00a0mais aussi de r\u00e9pondre \u00e0 une triple exigence :<\/p>\n\n\n\n – Retrouver le fil d’une histoire v\u00e9cue, personnelle et collective<\/strong> qu’une m\u00e9moire traumatis\u00e9e a disloqu\u00e9 et \u00e0 certains endroits effac\u00e9. L’atrocit\u00e9 du g\u00e9nocide\u00a0 va jusqu’\u00e0 faire douter les victimes de son existence. Des hommes peuvent-ils infliger une telle n\u00e9gation de l’humain \u00e0 leurs semblables, est-ce possible ?<\/p>\n\n\n\n . Faire que la vie puisse prendre le pas sur la haine ou le d\u00e9sespoir<\/strong> gr\u00e2ce \u00e0 une solidarit\u00e9 permettant \u00e0 toutes les victimes de surmonter \u00a0leurs peurs, angoisses, traumatismes face \u00e0 des hommes \u00a0que rien ne distingue d’autres hommes se levant chaque matin pour partir au travail (2). sauf que le leur \u00a0consistait \u00e0 couper, d\u00e9couper, violer voisins, anciens amis, institutrices que des ann\u00e9es de propagande ont d\u00e9sign\u00e9 comme des \u00eatres nuisibles \u00e0 \u00a0\u00e9liminer afin de pr\u00e9server la bonne sant\u00e9 d’un peuple en \u00e9tat de l\u00e9gitime d\u00e9fense. \u00ab\u00a0… le discours de haine et la propagande extr\u00e9miste pour animaliser les Tutsis, les d\u00e9signaient comme des cafards, inyensi,<\/em> des cancrelats ou des serpents\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 la terreur, face aux assassinats en chaine, les rescap\u00e9s du g\u00e9nocide ont l’obligation de transmettre, l’obligation de vivre , d’affirmer que l’amour, la joie sont encore possibles.<\/p>\n\n\n\n La volont\u00e9 d’\u00e9crire sa propre histoire<\/strong> Les victimes du g\u00e9nocide ont doublement \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es par les \u00e9tats occidentaux\u00a0 qui non seulement ne leur sont pas venus en aide mais avec l’aide puissante de leurs m\u00e9dias\u00a0 ont ni\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 du g\u00e9nocide pendant des d\u00e9cennies. L’opposition ethnique mise en avant est une construction li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque coloniale. Elle permet d’affirmer que deux populations tribales (donc arri\u00e9r\u00e9es ) ont chacune \u00e0 leur passif \u00a0les meurtres\u00a0 de l’autre camp. Pire la mort de hutus victimes d’une \u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e au d\u00e9bit des tutsis. L’inversion de la r\u00e9alit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 telle que photographes de haut vol et journalistes ont focalis\u00e9 leur attention sur les camps de r\u00e9fugi\u00e9s Hutus. Les bourreaux sont devenus des victimes. \u00a0La France\u00a0 de Fran\u00e7ois Mitterrand n’a pas \u00e9t\u00e9 en reste. Sous des pr\u00e9textes humanitaires, elle est venue avec l’op\u00e9ration Turquoise en aide \u00a0aux bourreaux Hutus. De fait les puissances occidentales refusent que les peuples anciennement colonis\u00e9s aient le droit de prendre la parole. Comme l’\u00e9crit Susan Sontag, ils ont le droit d’\u00eatre vus, mais pas de voir avec leurs propres yeux.<\/p>\n\n\n\n Avec \u00ab\u00a0Le convoi\u00a0\u00bb Beata Umubyeyi Mairesse affirme haut et fort l’imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de se mettre en mouvement, malgr\u00e9 tous les obstacles faussement \u00e9rig\u00e9s en fatalit\u00e9 historique, malgr\u00e9 la souffrance et la douleur qui perdurent. Sa force et son talent ne tombent pas dans le pi\u00e8ge d’\u00e9crire contre, c’est avant tout l’histoire des victimes qu’il s’agit de raconter, permettant \u00e0 d’autres rescap\u00e9s de se donner le droit de transmettre donc d’exister.<\/p>\n\n\n\n 18 Juin 1994, quelques semaines avant la fin du g\u00e9nocide part pour le Burundi le premier convoi organis\u00e9 par l’association humanitaire suisse \u00ab\u00a0Terre des hommes\u00a0\u00bb. Officiellement seuls sont admis \u00e0 monter dans le camion des enfants de moins de 12 ans. Beata et sa m\u00e8re sont autoris\u00e9es \u00e0 en \u00eatre \u00e0 condition de rester cach\u00e9es derri\u00e8re une couverture. Elles sont l\u00e0 mais elles n’existent pas. Des journalistes de la BBC \u00a0filment l’op\u00e9ration, d’autres prennent des photos. Le reportage passe \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Des personnes affirment avoir reconnu Beata et sa m\u00e8re. Alors commence une qu\u00eate insens\u00e9e qui va durer quinze ans, n\u00e9cessiter de nombreux d\u00e9placements, cr\u00e9er beaucoup d’espoir et subir de nombreux \u00e9checs. Beata est romanci\u00e8re, elle a fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, elle accompagn\u00e9e par un mari exceptionnel, on n’osera pas dire qu’elle est parmi les rescap\u00e9s une privil\u00e9gi\u00e9e, sauf que son courage tire profit de ses acquis pour ne jamais renoncer. Ce long p\u00e9riple \u00e0 travers associations, institutions, tribunal p\u00e9nal\u00a0 international sera en partie celui \u00a0des espoirs d\u00e9\u00e7us mais aussi celui des rencontres et d’une \u00e9volution. Les photos o\u00f9 elle n’existe pas lui offriront la possibilit\u00e9 d’entrer en relation avec d’autres rescap\u00e9s qui trouveront ainsi une preuve de leur existence. Leurs r\u00e9cits \u00a0comme l’entretien avec celui qui a organis\u00e9 le convoi et qui se souvient d’elle et sa m\u00e8re contribueront \u00e0 redessiner une vie personnelle autant que collective. Si l’auteure au jour d’aujourd’hui n’est pas en possession\u00a0 de qu’elle cherchait au d\u00e9part, de fait elle a trouv\u00e9 beaucoup plus: une vie reli\u00e9e \u00e0 d’autres vies et qui peuvent ainsi faire face \u00a0tant aux d\u00e9faillances de la m\u00e9moire qu’\u00e0 l’indiff\u00e9rence ou \u00e0 l’hostilit\u00e9. Des vies reli\u00e9es entre elles comme \u00e0 leur pass\u00e9 , des vies susceptibles d’avoir un futur.<\/p>\n\n\n\n Dans une \u00e9poque qui porte au pinacle la concurrence comme valeur supr\u00eame , les g\u00e9nocides n’ont pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette sinistre manipulation. Beata Umubyeyi\u00a0 Mairesse, elle,\u00a0 est solidaire de toutes les victimes \u00a0d’o\u00f9 qu’elles viennent. Les rescap\u00e9s de la Shoah comme tous ceux qui ne sacrifient rien \u00e0 l’horreur ont toujours en m\u00e9moire les camps nazis et les sinistres convois qui y menaient. Il semble bien que de choisir le mot convoi\u00a0 comme titre est \u00e0 la fois un acte de solidarit\u00e9 avec les victimes d’un autre g\u00e9nocides et une magnifique tentative\u00a0 de redonner un sens pluriel autant que positif \u00e0 ce mot. Au Rwanda\u00a0 les convois organis\u00e9s par Terre des hommes \u00e9taient des convois pour la vie. Comment ont-ils pu \u00eatre n\u00e9goci\u00e9s avec des g\u00e9nocidaires ? On ne peut qu’\u00e9mettre des hypoth\u00e8ses. Certains peuvent avoir accept\u00e9 par opportunisme d’autres parce qu’ils n’\u00e9taient pas des bourreaux \u00e0 part enti\u00e8re. La complexit\u00e9 de la vie est l\u00e0. Sachant tout de m\u00eame\u00a0 que l’autorisation donn\u00e9e au d\u00e9part\u00a0 ne garantissait \u00a0pas de franchir les nombreux barrages.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9cit de Beata Umubyeyi Mairesse va beaucoup plus loin qu’un simple t\u00e9moignage. Les faits sont l\u00e0 , mais \u00e0 travers eux l’auteure redonne aux acteurs qui ont subi cette trag\u00e9die le droit d’avoir une vision de leur propre histoire. Ce r\u00e9cit dans la sobri\u00e9t\u00e9 radicale de son \u00e9criture est-il de la litt\u00e9rature?<\/p>\n\n\n\n Oui assur\u00e9ment. Il est une construction revendiqu\u00e9e comme subjective. A partir de ses racines ancr\u00e9es dans son pays l’auteure a \u00e9crit un livre immense, o\u00f9 chacun qu’il ait ou non une relation avec le Rwanda\u00a0 peut se projeter; un livre qui bat en br\u00e8che avec bonheur le concept d’universalit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise . En th\u00e9orie l’universalit\u00e9 veut que nous soyons tous \u00e9gaux parce que tous semblables. Ainsi \u00a0\u00a0les diff\u00e9rences de peau, de culture qui de fait entrainent discriminations et exclusions racistes, sont ni\u00e9es. Ici l’universalit\u00e9 \u00a0a l’audace \u00a0de revendiquer le droit pour les \u00a0ex colonis\u00e9s, les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s d’exprimer l’esp\u00e8ce humaine dans ce qu’elle a de plus noble: le respect de la vie, de toutes les vies. Ainsi\u00a0 une trajectoire personnelle \u00a0devient vision du monde, revendication d’une histoire enfin plurielle.<\/p>\n\n\n\n Le convoi<\/strong><\/p>\n\n\n\n de Beata Umubyeyi Mairesse <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Editions Flammarion<\/strong><\/p>\n\n\n\n (1) Editions Autrement, J’ai lu.<\/p>\n\n\n\n (2) \u00ab\u00a0A l’entr\u00e9e du camp d’Auchwitz un panneau proclamait : Le travail rend libre\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0\u00bb Il aura fallu quinze ans de cheminement incertain, une enqu\u00eate men\u00e9e aux confins de m\u00e9moires \u00e9tiol\u00e9es, pour retrouver une image sur laquelle j’esp\u00e9rais figurer, puis pour chercher mes compagnons de fuite, et enfin explorer la possibilit\u00e9 de tisser un r\u00e9cit entendable \u00ab\u00a0 Apr\u00e8s deux romans, \u00a0\u00bb tous tes enfants dispers\u00e9s\u00a0\u00bb en 2019 et \u00ab\u00a0Consol\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11354,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[705,718,698,702],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11353"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11353"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11360,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11353\/revisions\/11360"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11354"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}