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R\u00e9volution .<\/strong>.. existe -t-il un mot plus charg\u00e9 d’histoire, de r\u00eaves et d’opprobres que celui-l\u00e0 ?<\/p>\n De Copernic, Saint-Just, Robespierre Marx, L\u00e9nine, Rosa Luxembourg \u00e0 Thatcher, Reagan, Khomeiny, parle-t-on de la m\u00eame chose quand on parle de R\u00e9volution ? Certes non.\u00a0 Si on excepte son acception scientifique, on doit tout de m\u00eame admettre que la r\u00e9volution, dans tous les autres cas de figure, est rupture. Rupture avec l’ordre existant, rupture avec un mod\u00e8le de pens\u00e9e, avec des comportements, des pratiques. Mais comment le m\u00eame mot peut-il recouvrir une d\u00e9marche visant l’\u00e9mancipation du peuple, une accession \u00e9galitaire tant au progr\u00e8s qu’\u00e0 la capacit\u00e9 de cr\u00e9er de chacun comme de tous et une entreprise r\u00e9actionnaire autorisant une \u00e9lite \u00e0 s’attribuer la plus- value g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le travail de la collectivit\u00e9 ? Admettre qu’il y a spoliation c’est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ussir \u00e0 d\u00e9chirer le voile \u00e9pais que les puissants de ce monde ont tiss\u00e9 afin d’occulter la r\u00e9alit\u00e9 de l’exploitation. Ici on s’aper\u00e7oit tr\u00e8s vite que les mots sont au coeur du combat. Les mots\u00a0 sont des armes redoutables qui peuvent donner vie \u00e0 l’espoir ou le tuer. Comment la contre-r\u00e9volution lib\u00e9rale ou religieuse a-t-elle\u00a0\u00a0 pu mener \u00e0 bien une telle entreprise \u00a0de r\u00e9gression ?<\/p>\n En mettant en avant des r\u00e9volutions qui ont mal tourn\u00e9 ? En pr\u00e9carisant\u00a0 un nombre croissant de travailleurs ? En domestiquant les m\u00e9dias et de nombreux intellectuels dits de gauche ainsi que les partis et syndicats dits r\u00e9formistes ? En cr\u00e9ant un gouvernement mondial impuls\u00e9 par les groupes multinationaux ?<\/p>\n En bref, moyens \u00e9conomiques et travail id\u00e9ologique ont travaill\u00e9 main dans la main. La situation paradoxale que nous connaissons est loin d’\u00eatre totalement n\u00e9gative. Nous sommes au fond du trou, et Ludivine Bantigny l’affirme clairement, mais soudain si lucides, si conscients de nos faiblesses et de nos manques que l’avenir entendu comme entreprise de mise en oeuvre de notre volont\u00e9 collective, pourrait bien r\u00e9apparaitre. Quand l’historien Fran\u00e7ois Furet \u00e9crit \u00a0\u00bb Nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 vivre dans le monde o\u00f9 nous vivons\u00a0\u00bb Nous devons comprendre qu’il n’y a pas l\u00e0 mise en lumi\u00e8re d’une v\u00e9rit\u00e9, mais qu’il s’agit plut\u00f4t d’un oukase nous enjoignant de nous plier \u00e0 cette pseudo v\u00e9rit\u00e9. Mais la r\u00e9alit\u00e9 que nous acceptons de prendre en compte aujourd’hui est plus complexe que cela.<\/p>\n Si les adversaires du progr\u00e8s humain ont de bonnes raisons de figer l’ordre du monde au profit d’une minorit\u00e9, il n’est pas pour autant dit que les partisans d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire, s’ils se contentent de d\u00e9noncer \u00ab\u00a0les m\u00e9chants\u00a0\u00bb soient pour autant\u00a0 de vrais r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n Le paradoxe\u00a0 est que la r\u00e9volution est \u00e0 la fois un moment, celui d’une \u00e9ventuelle insurrection, et un processus plus ou moins lent, celui du changement de mentalit\u00e9s, de l’\u00e9volution pas forc\u00e9ment facile des pratiques. Walter Benjamin l’avait bien vu, nous ne pouvons faire table rase du pass\u00e9, mais plut\u00f4t nous appuyer sur lui pour \u00a0\u00bb changer la vie\u00a0\u00bb<\/p>\n Ce n’est pas un hasard si c’est un po\u00e8te, Rimbaud, qui met en avant ce d\u00e9sir de subversion de l’ordre \u00e9tabli. Le sensible, le charnel ne peuvent \u00eatre \u00e9cart\u00e9s au profit de la seule raison. La r\u00e9volution est passion. Aujourd’hui\u00a0 ceux qui ont pour mission de rendre intelligible la soci\u00e9t\u00e9 que nous vivons, sont conscients que rien de bon ne se fera s’ils ne font pas tout pour que la division du travail qui veut que les uns fassent profession d’intelligence, pendant que les autres ex\u00e9cutent, devienne obsol\u00e8te. Ainsi le mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb\u00a0 qu’il d\u00e9bouche ou non sur une r\u00e9elle transformation sociale, est incontestablement un moment o\u00f9 la r\u00e9volte d’une population ni\u00e9e, permet de mettre en lumi\u00e8re la r\u00e9alit\u00e9 cach\u00e9e de l’exploitation. Le livre de Ludivine Bantigny participe fortement de cette volont\u00e9 de libert\u00e9 et de partage. Il est en plus clair, simple, l\u00e9ger… une passerelle joyeuse pour \u00a0\u00bb changer la vie\u00a0\u00bb<\/p>\n L’enjeu est que les r\u00e9volutionnaires de demain ne soient \u00a0plus jamais des victimes de monsieur Thiers, ni des complices du camarades Staline. Utopie ? Peut- \u00eatre. Mais nous savons aujourd’hui que la fa\u00e7on dont nous comportons au quotidien, ici et maintenant, avec nos conjoints, nos voisins, nos amis, nos camarades, nos enfants nos adversaires, est susceptible de \u00a0construire lentement mais s\u00fbrement quelque chose\u00a0 qui pourrait ressembler \u00e0 un avenir aussi souhaitable que possible. R\u00e9volution.<\/p>\n <\/p>\n Fran\u00e7ois Bernheim<\/p>\n <\/p>\n Ludivine Bantigny R\u00e9volution<\/strong><\/p>\n collection le mot est faible<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00bb La pire chose que l’on puisse faire avec les mots, c’est de capituler devant eux\u00a0\u00bb Georges Orwell<\/em><\/p>\n Editions Anamosa<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Dans la m\u00eame collection : Peuple<\/strong> de D\u00e9borah Cohen<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R\u00e9volution … existe -t-il un mot plus charg\u00e9 d’histoire, de r\u00eaves et d’opprobres que celui-l\u00e0 ? 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