{"id":8426,"date":"2015-04-27T11:14:54","date_gmt":"2015-04-27T09:14:54","guid":{"rendered":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/?p=8426"},"modified":"2017-01-10T13:51:53","modified_gmt":"2017-01-10T12:51:53","slug":"8426","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/2015\/04\/8426\/","title":{"rendered":"Citton la joie"},"content":{"rendered":"

Vous qui vous dites 3 fois h<\/strong>\u00e9<\/strong>las par jour, vous qui pourriez assez facilement d<\/strong>\u00e9<\/strong>sesp<\/strong>\u00e9<\/strong>rer du genre humain. Lisez plut<\/strong>\u00f4<\/strong>t le texte d\u2019Yves Citton \u00ab\u00a0 Bricolages contre un d<\/strong>\u00e9<\/strong>sastre annonc<\/strong>\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb dans le N\u00b0 70 de la revue Vacarme. Stimulant, jouissif, merveilleusement incomplet tant que vous ne vous en serez pas empar<\/strong>\u00e9.<\/strong><\/p>\n

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Est-il possible de penser que la d\u00e9nonciation d\u2019un ordre injuste ne rend pas forc\u00e9ment juste celui qui va prendre la place de l\u2019honni\u00a0?<\/p>\n

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Avons nous assez d\u2019\u00e9nergie et surtout assez de clairvoyance pour ha\u00efr sans nuances nos ennemis\u00a0?<\/p>\n

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L\u2019autre, les autres que repr\u00e9sentent-ils pour nous. Un emp\u00eachement absolu, un emp\u00eachement relatif doubl\u00e9 d\u2019un stimulant\u00a0?<\/p>\n

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Est-ce grave d\u2019\u00eatre d\u00e9rang\u00e9\u00a0? est-ce possible de picorer , bricoler pour que moi devienne aussi nous\u00a0?<\/p>\n

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Quelle musique entend et produit celui qui \u00e9crit\u00a0?<\/p>\n

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Les jazzmen qui improvisent , construisent leur chant en s\u2019appuyant sur l\u2019autre ne sont-ils pas des musiciens\u00a0?<\/p>\n

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La bienveillance, celle qui se substitue aux a priori n\u00e9gatifs est-elle une compromission ou une ouverture vers\u2026je ne sais pas encore, mais j\u2019y songe\u00a0!<\/p>\n

Pour commencer un cadeau\u00a0:<\/p>\n

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Extraits d\u2019entretien r\u00e9alis\u00e9 par Valentin\u00a0Ch\u00e9mery<\/a>, Thibault\u00a0Henneton<\/a>, Philippe\u00a0Mangeot<\/a> &\u00a0Pierre\u00a0Zaoui<\/a><\/p>\n

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Comment ventriloquer les auteurs du pass\u00e9, \u00e9crire sans avoir d\u2019id\u00e9es, lire et penser \u00e0 l\u2019arrach\u00e9, r\u00e9sister aux litanies de l\u2019impuissance, combattre les saloperies sans ha\u00efr ceux qui les font\u00a0? En quoi notre sentiment de vuln\u00e9rabilit\u00e9 est-il une force\u00a0? Faut-il prendre acte des rationalit\u00e9s antagonistes ou cultiver la partialit\u00e9. Un manuel d\u2019empowerment, avec l\u2019auteur de Mythocraties<\/em>, de L\u2019Avenir des humanit\u00e9s,<\/em> de Renverser l\u2019insoutenable<\/em> et de Pour une \u00e9cologie de l\u2019attention<\/em>\u00a0[1<\/a>].<\/p>\n

Vous \u00e9crivez beaucoup, vous semblez enthousiasm\u00e9 par une multiplicit\u00e9 de nouvelles fa\u00e7ons de penser et d\u2019agir. Comment faites-vous pour n\u2019\u00eatre pas d\u00e9prim\u00e9 par l\u2019\u00e9poque\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ma prolixit\u00e9 n\u2019est pas un titre de gloire dans une \u00e9poque de surconsommation et de productivit\u00e9 inflationniste.<\/p>\n

Sans doute je devrais avoir honte de n\u2019\u00eatre pas plus profond\u00e9ment d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 que je ne le suis… Mais, parler de sa d\u00e9prime, de sa nostalgie ou de son impuissance, me semble absolument sans int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

L\u2019analyse de l\u2019impuissance, aussi terrible soit-elle, ne sert-elle pas une certaine puissance de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? C\u2019est en tout cas la position de toute la tradition du pessimisme r\u00e9volutionnaire, mais aussi d\u2019une certaine heuristique \u00e9cologiste de la peur et de l\u2019apocalypse… Trouvez-vous du m\u00e9rite aux \u00ab\u00a0catastrophistes \u00e9clair\u00e9s\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le catastrophisme, ce serait la position, par exemple, d\u2019un Yann Arthus-Bertrand, dans son documentaire Home<\/em> ou d\u2019un Al Gore, Une v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9range.<\/em> Cela a sans doute eu des effets mass-m\u00e9diatiques non-n\u00e9gligeables. Mais je me demande si de tels discours font davantage partie du probl\u00e8me ou de la solution.<\/p>\n

Je pr\u00e9f\u00e8re de loin la d\u00e9marche d\u2019une Ruth St\u00e9gassy dans Terre \u00e0 terre<\/em>, cette \u00e9mission sur France Culture que j\u2019\u00e9coute comme un rituel de sant\u00e9 mentale autant que comme une source d\u2019informations. Au lieu d\u2019accumuler des statistiques vues depuis les satellites, elle documente ce qui se fait au ras de certaines pratiques d\u2019alternatives concr\u00e8tes. Elle fait parler des gardiens de moutons, des fanatiques de la culture de figues, des zadistes, des experts du nucl\u00e9aire\u00a0; et elle parvient \u00e0 construire quelque chose de tr\u00e8s fort, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle reste \u00ab\u00a0terre \u00e0 terre\u00a0\u00bb. En rendant compte de luttes hyper-locales, elle permet d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une dimension globale, et montre que les deux dimensions se tissent \u00e0 partir de ce que nous faisons ici-bas, bien davantage qu\u2019\u00e0 partir de ce qui se voit de l\u00e0-haut.<\/p>\n

Je la r\u00e9v\u00e8re d\u2019autant plus que sa d\u00e9marche est oppos\u00e9e \u00e0 la mienne. Pour penser, il faut toujours que je fabrique des n\u00e9ologismes, que je convoque de grands concepts, que je regarde le monde depuis 1750 ou Saturne. Elle, au contraire, arrive \u00e0 faire parler simplement des gens qui n\u2019ont pas besoin de jargon pr\u00e9tentieux, mais qui ont une puissance d\u2019\u00e9loquence bien sup\u00e9rieure.<\/p>\n

Ce que vous faites vous para\u00eet vain\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Disons que je me d\u00e9m\u00e8ne sur mes petits terrains \u00e0 moi\u00a0: les livres, les revues, les s\u00e9minaires, les argumentaires. Les textes litt\u00e9raires sont une exp\u00e9rience, la lecture est une pratique \u2014 pas forc\u00e9ment moins importante que l\u2019\u00e9levage des moutons. Si \u00e7a vaut quelque chose, c\u2019est dans la mesure o\u00f9 \u00e7a comporte aussi une part d\u2019artisanat. Parler \u00e0 et avec des \u00e9tudiants, composer un livre, c\u2019est comme raboter une planche ou greffer un cerisier. Les textes litt\u00e9raires ou philosophiques nous branchent aussi dans une terre, dans plusieurs si\u00e8cles de vie humaine qui se d\u00e9territorialisent puis se reterritorialisent sur les pages de livres ou sur des pixels aujourd\u2019hui, et qu\u2019il s\u2019agit de faire vivre collectivement, dans une salle de cours, entre nous, dans nos t\u00eates, dans nos livres, consciemment ou non. Ce sont des traditions qui nous traversent, qui nous animent, et que nous faisons vivre en nous, parce que nous sommes tous un peu ventriloques de ce que nous avons lu et entendu. Parfois, Rousseau, Diderot, Potocki ou Tiphaigne de La Roche parlent \u00e0 travers moi, je les ai int\u00e9gr\u00e9s.<\/p>\n

Ventriloquer les textes, ce serait cela, la p\u00e9dagogie selon Yves Citton\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je crois que je n\u2019ai jamais eu une id\u00e9e originale. La question n\u2019est pas d\u2019avoir l\u2019id\u00e9e du si\u00e8cle, mais de proposer des bricolages avec les id\u00e9es des autres, pour aider les bonnes id\u00e9es \u00e0 circuler et pour ralentir la circulation des mauvaises. Qu\u2019il s\u2019agisse du storytelling et des pouvoirs de sc\u00e9narisation sur lesquels j\u2019ai travaill\u00e9 pour Mythocratie<\/em>, ou aujourd\u2019hui de l\u2019\u00e9cologie et l\u2019\u00e9conomie des ressources attentionnelles, il y a d\u00e9j\u00e0 tellement de textes qui circulent qu\u2019il n\u2019est pas inutile de collecter ce qu\u2019il y a de plus int\u00e9ressant et de s\u2019en faire le vecteur. Lire, rassembler, filtrer, monter ensemble des citations, faire passer\u00a0: on le fait inconsciemment, c\u2019est comme \u00e7a que se nourrit notre parole, mais on peut aussi en faire une m\u00e9thode, ou un mode d\u2019intervention. Or c\u2019est quelque chose que chacun d\u2019entre nous peut faire, \u00e0 sa petite ou grande \u00e9chelle, pour autant qu\u2019il ait un peu de temps libre pour annoter, commenter, confronter, recomposer. Il y a une sorte d\u2019empowerment<\/em> l\u00e0-dedans, qui revient pour une part \u00e0 d\u00e9jouer les angoisses d\u2019impuissance quant \u00e0 l\u2019action politique.<\/p>\n

C\u2019est donc que ces bricolages ont bien une port\u00e9e politique… que vous semblez en m\u00eame temps d\u00e9valuer, pourquoi\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je ne sais pas ce que c\u2019est que le militantisme… Et je ne sais pas si je regrette cette absence comme un manque disqualifiant ou si je la vis comme une sorte de sagesse intuitive et de lucidit\u00e9 \u00e0 revendiquer comme telle. Je ne d\u00e9value donc rien, j\u2019exprime plut\u00f4t un inconfort. Je sais de moins en moins ce que sont le ou la politique \u2014 qu\u2019il s\u2019agisse de la politique institutionnelle et \u00e9lectorale ou du militantisme de base. Quand, \u00e0 Multitudes,<\/em> nous avons fait un num\u00e9ro pour \u00e9tudier et cultiver les soul\u00e8vements des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, je sentais qu\u2019\u00e9crire dans son petit coin ne suffit pas. Avec des livres ou des enseignements, on peut au mieux aider \u00e0 infl\u00e9chir certains gestes, et \u00e7a portera peut-\u00eatre des fruits dans le long terme. Mais face aux ravages (actuels et annonc\u00e9s) du capitalisme, il faut se soulever, et on ne se soul\u00e8ve qu\u2019\u00e0 plusieurs. Et ce sont ces soul\u00e8vements collectifs qui permettent \u00e0 la pens\u00e9e individuelle de frayer des voies v\u00e9ritablement nouvelles. Mais je n\u2019ai pas grand-chose de plus fut\u00e9 \u00e0 en dire, et c\u2019est quand m\u00eame assez mince\u00a0!<\/p>\n

J\u2019avoue (avec tristesse) que je vis le politique, dans sa version forte d\u2019organisation de soul\u00e8vement, comme une sorte de r\u00eave impossible, voire un peu vain, dont je pressens en m\u00eame temps que \u00e7a risque de tourner au cauchemar\u00a0: comme quelque chose d\u2019ext\u00e9rieur, plut\u00f4t que comme une comp\u00e9tence ou un accomplissement. Telle est ma relation inconfortable \u00e0 la politique\u00a0: je ne peux pas m\u2019y sentir \u00e0 l\u2019aise\u00a0; pour autant, je ne peux ni ne veux la disqualifier \u2014 ceux qui la d\u00e9noncent (avec raison) comme une illusion dangereuse \u00e9tant finalement plus dangereux que l\u2019illusion qu\u2019ils d\u00e9noncent.<\/p>\n

L’int\u00e9gralit\u00e9 de cet article est disponible dans Vacarme 70<\/em> actuellement en vente dans votre librairie ou en ligne<\/a>.<\/p>\n

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[1<\/a>]\u00a0Respectivement publi\u00e9s aux \u00c9d. Amsterdam, 2010\u00a0; \u00c9d. La D\u00e9couverte, 2010\u00a0; \u00c9d. du Seuil, 2012\u00a0; \u00c9d. du Seuil, 2014.<\/p>\n

Photo d\u2019Yves [1<\/a>]\u00a0Respectivement publi\u00e9s aux \u00c9d. Amsterdam, 2010\u00a0; \u00c9d. La D\u00e9couverte, 2010\u00a0; \u00c9d. du Seuil, 2012\u00a0; \u00c9d. du Seuil, 2014. Citton par S\u00e9bastien Dolidon<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vous qui vous dites 3 fois h\u00e9las par jour, vous qui pourriez assez facilement d\u00e9sesp\u00e9rer du genre humain. Lisez plut\u00f4t le texte d\u2019Yves Citton \u00ab\u00a0 Bricolages contre un d\u00e9sastre annonc\u00e9\u00a0\u00bb dans le N\u00b0 70 de la revue Vacarme. Stimulant, jouissif, merveilleusement incomplet tant que vous ne vous en serez pas empar\u00e9.   Est-il possible de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8427,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[718,698,701],"tags":[850,849,847,848,853,846,854,845,843,844,851,852,842],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8426"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8426"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8429,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8426\/revisions\/8429"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8427"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}