{"id":6106,"date":"2014-02-05T18:31:12","date_gmt":"2014-02-05T17:31:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cafaitdesordre.com\/blog\/?p=6106"},"modified":"2014-11-07T20:03:12","modified_gmt":"2014-11-07T19:03:12","slug":"moins-betes-apres-avoir-lu-hannah-arendt","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/2014\/02\/moins-betes-apres-avoir-lu-hannah-arendt\/","title":{"rendered":"MOINS B\u00caTES APR\u00c8S AVOIR LU HANNAH ARENDT ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\u00a0Fin Octobre 2013 les \u00e9ditions Fayard publiaient les lettres et entretiens d\u2019Hannah Arendt avec l\u2019historien allemand Joachim Fest\u00a0\u00ab\u00a0Eichmann \u00e9tait d\u2019une b\u00eatise r\u00e9voltante.En\u00a0 1960, les services secrets isra\u00e9liens capturent le nazi Adolf Eichmann en Argentine. Il sera jug\u00e9 par un tribunal ordinaire \u00e0 J\u00e9rusalem entre Avril \u00a0<\/span>et D\u00e9cembre 1961 et ex\u00e9cut\u00e9 le 31 Mai 1962. La philosophe\u00a0 <\/span>Hannah Arendt a suivi la totalit\u00e9 du proc\u00e8s en tant qu\u2019envoy\u00e9e sp\u00e9ciale du New York Times.En 1963 Paraissait aux Etats Unis puis en Allemagne et en France son livre\u00a0 \u00ab\u00a0Eichmann \u00e0\u00a0 <\/span>J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. Si l\u2019ouvrage a provoqu\u00e9 un scandale, voire des flamb\u00e9es de haine, c\u2019est en raison des prises de position de l\u2019auteur sur la nature du crime et la personnalit\u00e9 de l\u2019accus\u00e9. Le sous titre du livre\u00a0: \u00ab\u00a0un rapport sur la banalit\u00e9 du mal\u00a0\u00bb r\u00e9sumant (ou d\u00e9formant\u00a0?) les positions prises \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019ouvrage aurait \u00a0<\/span>suffi \u00e0 enflammer les esprits. Comment peut-on parler de banalit\u00e9 face \u00e0 l\u2019horreur\u00a0 <\/span>monstrueuse d\u2019un massacre de 5 \u00e0 6 millions d\u2019individus\u00a0?<\/p>\n

Avec la Shoah le crime change brutalement de dimension. Le r\u00e9gime totalitaire nazi met sur pied une entreprise criminelle de grande envergure, une organisation\u00a0 <\/span>dont les rouages sont des fonctionnaires de l\u2019\u00e9limination syst\u00e9matique du peuple juif. Les entretiens d\u2019Hannah Arendt avec \u00a0<\/span>Joachim Fest ont l\u2019immense m\u00e9rite, d\u2019interroger tant la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui que notre histoire. Nous savons d\u00e9sormais que la mise en perspective des id\u00e9es \u00a0<\/span>leur interpr\u00e9tation ne d\u00e9pend pas seulement du talent et de la clart\u00e9 des auteurs \u00a0<\/span>mais tient \u00e9galement au contexte politique et social dans lequel elles se propagent. Comment les rescap\u00e9s, les familles, les proches des millions de femmes et d\u2019hommes\u00a0 <\/span>assassin\u00e9s auraient-ils pu, accepter que leur trag\u00e9die devienne un \u00e9v\u00e9nement banal\u00a0? M\u00eame si le propos Hannah Arendt n\u2019est pas celui l\u00e0, on peut facilement imaginer ce que les naufrag\u00e9s de l\u2019histoire ont pu comprendre.Il est aussi vrai que la monstruosit\u00e9 du g\u00e9nocide tient aussi au fait qu\u2019il n\u2019est pas commis par des monstres. La traductrice du livre d\u2019entretiens, Sylvie Courtine \u2013 Denamy citant G\u00fcnther Anders\u00a0 <\/span>en donne une explication d\u2019une brutalit\u00e9, h\u00e9las imparable.\u00a0\u00ab\u00a0Six millions demeurent pour nous un simple nombre, tandis que l\u2019\u00e9vocation d\u2019une dizaine de tu\u00e9s aura peut \u00eatre quelque r\u00e9sonnance en nous, et que le meurtre d\u2019un seul homme nous remplit d\u2019effroi\u00a0\u00bb Ainsi l\u2019horreur du crime serait, hors du contexte, inconcevable pour un quelconque observateur. Ce qui inconcevable n\u2019existe pas. Un peuple est ainsi doublement ni\u00e9. Les nazis et leurs amis lui refusent l\u2019existence, et les peuples de la plan\u00e8te ont la plus grande difficult\u00e9 \u00e0 prendre conscience de son an\u00e9antissement.<\/p>\n

Les controverses\u00a0 <\/span>qu\u2019ont entrain\u00e9 l\u2019expression la banalit\u00e9 du mal ressortent-elles d\u2019un malentendu\u00a0? Hanna Arendt a cat\u00e9goriquement ni\u00e9 avoir voulu construire une th\u00e9orie a partir du reportage effectu\u00e9 pour le New York Times. Ce qui l\u2019a frapp\u00e9 c\u2019est la m\u00e9diocrit\u00e9 d\u2019Eichmann. Certes ses contradicteurs ont argu\u00e9 que l\u2019accus\u00e9 loin d\u2019\u00eatre un homme ordinaire \u00e9tait un antis\u00e9mite, un id\u00e9ologue. Ironie de l\u2019histoire Hannah Arendt aurait-elle pu se tromper sur la personnalit\u00e9 de l\u2019homme, en faisant une analyse juste du meurtre collectif en r\u00e9gime totalitaire\u00a0? Selon les historiens , psychologues et auteurs cit\u00e9s par \u00a0<\/span>Jean Fran\u00e7ois Dortier dans son passionnant article ( La banalit\u00e9 du mal revisit\u00e9e) paru dans Sciences humaines en 2008 ( n\u00b0 192 ) il semble bien que oui. M\u00eame si tous ne sont pas d\u2019accord. Ainsi les exp\u00e9riences men\u00e9es en laboratoire viendraient \u00e0 l\u2019appui de ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Allemagne, au Vietnam, en Irak , au Rwanda et ailleurs\u2026 , chaque homme dans des conditions particuli\u00e8res de conditionnement pourrait devenir un bourreau.\u00a0Hanna Arendt ne va pas jusque l\u00e0 et\u00a0 <\/span>bien au contraire elle a affirm\u00e9 avec force qu\u2019Adolph Eichmann \u00e9tait coupable et encore plus coupable qu\u2019un individu souffrant\u00a0 d’un d\u00e9r\u00e8glement mental. Certains des arguments employ\u00e9s reprennent les attendus du tribunal. Ainsi Hannah Arendt trouve extraordinaire que celui qui a tent\u00e9 de s\u2019abriter derri\u00e8re sa fonction, redevienne, devant la justice, un homme jug\u00e9 en fonction de ses actes. Pourquoi \u00a0<\/span>a-t-elle par ailleurs d\u00e9velopp\u00e9 une autre argumentation exploit\u00e9e dans le titre de son livre et semble-t-il partag\u00e9e par Joachim Fest\u00a0? Il faut d\u00e9j\u00e0 comprendre que la b\u00eatise, n\u2019est pas exactement la b\u00eatise, Eichmann \u00e9tait intelligent mais b\u00eate parce que sans pens\u00e9e, sans profondeur et d\u00e9nu\u00e9 de tout respect de l\u2019autre\u00a0? L\u2019argument semble \u00a0<\/span>probl\u00e9matique. Va-t-on ex\u00e9cuter un homme parce qu\u2019il n\u2019a pas de sens moral ou parce qu\u2019il a commis un crime\u00a0? Avec les proc\u00e8s de Nuremberg, et la cr\u00e9ation, beaucoup plus tard, \u00a0<\/span>d\u2019un tribunal p\u00e9nal international (1993), la communaut\u00e9 internationale s\u2019est dot\u00e9 d\u2019outils juridiques permettant de combattre les crimes contre l\u2019humanit\u00e9. M\u00eame si cette avanc\u00e9e est \u00e0 l\u2019aune de nouvelles trag\u00e9dies, elle existe. Il reste, qu\u2019on ne peut s\u2019emp\u00eacher de retenir son souffle en lisant ce livre, tant l\u2019on sent\u00a0\u00a0 <\/span>que toute la clart\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 faite sur ce chapitre inf\u00e2me de notre histoire. Il ne s\u2019agit pour autant de tomber dans le pi\u00e8ge d\u2019une irr\u00e9versible mal\u00e9diction humaine. Car si l\u2019homme \u00a0<\/span>n\u2019\u00e9tait que mauvais, il ne resterait plus aux uns qu\u2019\u00e0 pleurer avec les victimes et aux autres \u00e0 se r\u00e9jouir avec les bourreaux. Heureusement la r\u00e9alit\u00e9 est plus complexe que cela. Peut \u00eatre un jour pourrons nous regarder en face l\u2019ambivalence humaine et ainsi trouver les moyens d\u2019y faire face. En attendant nous lisons cet ouvrage \u00e0 un moment o\u00f9 fleurissent en France, les slogans abjects de l\u2019extr\u00eame droite. Qu\u2019Hanna Arendt ait totalement raison ou non n\u2019est pas le plus important. Son livre et son combat nous rappellent la n\u00e9cessit\u00e9, pour ne pas dire l\u2019urgence\u00a0 <\/span>o\u00f9 nous sommes de trouver des ponts entre l\u2019intelligence critique des intellectuels et l\u2019expression exacerb\u00e9e d\u2019un peuple \u00e0 l\u2019abandon. Cette d\u00e9marche exclut tout mis\u00e9rabilisme. Pour \u00eatre, un jour, moins b\u00eates, nous devons redonner du sens \u00e0 la politique.<\/p>\n

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