{"id":4957,"date":"2013-02-21T15:01:19","date_gmt":"2013-02-21T14:01:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cafaitdesordre.com\/blog\/?p=4957"},"modified":"2014-05-28T00:12:19","modified_gmt":"2014-05-27T22:12:19","slug":"merci-aux-rappeurs-a-ceux-qui-les-ecoutent-a-la-banlieue-aux-maisons-de-disque-aux-radios-aux-televisions-aux-hommes-politiques-davoir-coproduit-le-livre-de-karim-hammou","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/2013\/02\/merci-aux-rappeurs-a-ceux-qui-les-ecoutent-a-la-banlieue-aux-maisons-de-disque-aux-radios-aux-televisions-aux-hommes-politiques-davoir-coproduit-le-livre-de-karim-hammou\/","title":{"rendered":"Merci aux rappeurs, \u00e0 ceux qui les \u00e9coutent, \u00e0 la banlieue, aux maisons de disque, aux radios,t\u00e9l\u00e9visions, aux hommes politiques, d\u2019avoir coproduit \u00ab une histoire du rap en France \u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Une histoire du rap en France\u00a0\u00bb de Karim Hammou. Editions de la D<\/strong>\u00e9<\/strong>couverte\u00a0\u00a0 ——–
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Peut- on participer \u00e0 l\u2019histoire en train de se faire \u00e0 travers un livre\u00a0? A lire \u00ab\u00a0 une histoire du rap en France\u00a0\u00bb de Karim Hammou, on est fortement tent\u00e9 de le croire. Non que l\u2019auteur soit un illusionniste, mais bien au contraire que la pertinence et la rigueur de son travail nous donne les clefs pour d\u00e9couvrir, comprendre un genre musical aur\u00e9ol\u00e9 d\u2019une image pour le moins ambivalente. Dix ans de travail ont permis \u00e0 Karim Hammou, fervent amateur de rap autant que rigoureux sociologue de d\u00e9crire ce genre musical dans son \u00e9volution et surtout dans son contexte politique, \u00e9conomique et sociologique. Sa m\u00e9thode emprunt\u00e9e au sociologue am\u00e9ricain Howard Becker permet \u00e0 partir \u00ab\u00a0des cha\u00eenes de coop\u00e9ration\u00a0\u00bb de relier les diff\u00e9rents intervenants entre eux. On d\u00e9couvre ainsi que \u00ab\u00a0l\u2019histoire\u00a0\u00bb n\u2019est en rien un destin \u00e9crit \u00e0 l\u2019avance et que les diff\u00e9rents\u00a0 acteurs co- produisent cette musique que d\u2019aucuns mal inform\u00e9s auraient pu croire r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une jeunesse en d\u00e9sh\u00e9rence. Le travail est si consid\u00e9rable si bien men\u00e9 qu\u2019il finit par s\u2019effacer et c\u2019est bien dans ce sens et \u00e0 ce prix que l\u2019on peut participer \u00e0 \u00ab\u00a0une l\u2019histoire du rap en France\u00a0\u00bb, ici et maintenant. On notera, non sans sourire, que l\u2019ambition manifest\u00e9e ici \u00e0 propos d\u2019un genre musical qui n\u2019entre pas \u00a0dans le panth\u00e9on culturel des gens lettr\u00e9s, pourrait avec bonheur s\u2019appliquer \u00e0 des objets politiques ou \u00e9conomiques essentiels qui n\u2019ont pas encore trouv\u00e9 un Karim Hammou pour les livrer \u00e0 la compr\u00e9hension de tous.<\/p>\n

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\u00a0 Interview<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Fran\u00e7ois Bernheim<\/strong><\/p>\n

J\u2019aimerais d\u2019abord savoir comment vous avez \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 traiter ce sujet\u00a0?<\/p>\n

Karim Hammou<\/strong><\/p>\n

Le d\u00e9but de mon travail sur le rap en France remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019\u00e9tais \u00e9tudiant en sociologie. Dans ce cadre, je devais r\u00e9aliser un premier m\u00e9moire \u00e0 mi chemin entre une initiation \u00e0 la recherche et un exercice scolaire. Comme beaucoup d\u2019\u00e9tudiants, je me suis dit autant joindre l\u2019utile \u00e0 l\u2019agr\u00e9able\u00a0:\u00a0 j\u2019\u00e9tais amateur de rap, j\u2019aimais \u00e9couter cette musique, je me posais des questions \u00e0 son sujet, alors,\u00a0 allons- y. Au fur et \u00e0 mesure de mon travail, je me suis trouv\u00e9 avec de moins en moins de certitudes, de plus en plus de questions et de curiosit\u00e9. D\u2019autre part mon go\u00fbt pour la sociologie et aussi pour l\u2019histoire s\u2019est affirm\u00e9. Ce qui m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 poursuivre mes \u00e9tudes et \u00e0 faire une th\u00e8se de doctorat sur ce m\u00eame sujet.<\/p>\n

FB<\/p>\n

En tant qu\u2019amateur de rap, vous avez des groupes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s\u00a0?<\/p>\n

K H<\/strong><\/p>\n

Je suis amateur de cette musique depuis 20 ans, il y a beaucoup de groupes qui m\u2019ont plu.<\/p>\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s impressionn\u00e9 par le 2\u00e8me<\/sup> album du groupe IAM, Ombre est lumi\u00e8re<\/em> sorti en 1993. J\u2019avais d\u00e9j\u00e0 accroch\u00e9 au rap mais en amateur occasionnel. Cet album m\u2019a frapp\u00e9 par la diversit\u00e9 de ses th\u00e8mes. Je l\u2019ai \u00e9norm\u00e9ment \u00e9cout\u00e9 et je suis alors devenu un amateur de rap assez assidu. Parmi les compilations qui sont sorties, certaines comme celles tir\u00e9es du film \u00ab\u00a0La haine\u00a0\u00bb sorti en 95 ont beaucoup marqu\u00e9 ma jeunesse. Et puis dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 des ann\u00e9es 90, a explos\u00e9 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019artistes rappeurs. Certains de ces groupes me passionnent d\u00e8s leur 1er<\/sup> album\u00a0: Fabe, Ideal J, \u00a0\u00c4rsenik, Oxmo Puccino,\u00a0 Fonky Family,Koma. Je continue d\u2019ailleurs pour la plupart \u00e0\u00a0 \u00e9couter leurs albums plus r\u00e9cents. Pendant les ann\u00e9es 2000 , o\u00f9 je poursuivais mes travaux, j\u2019ai r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9couvert des artistes\u00a0 que je trouvais tr\u00e8s bons, ainsi Salif, Disiz, Chiens de Paille, Roc\u00e9, Casey, RPZ, Youssoupha\u2026. Au del\u00e0 des raisons professionnelles , j\u2019ai personnellement un go\u00fbt pour une texture musicale caract\u00e9ristique des ann\u00e9es 90 avec une base instrumentale assez d\u00e9pouill\u00e9e, un rythme tr\u00e8s pr\u00e9sent et une ligne de basse ou un sample de funk ou de soul.. Par ailleurs je suis quelqu\u2019un qui aime lire et \u00e9crire. Je suis sensible aux paroles et de plus en plus aux techniques d\u2019interpr\u00e9tation que je trouve passionnantes.<\/p>\n

Le livre est aussi consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation rapp\u00e9e qui n\u2019est ni du chant au sens traditionnel du terme ni une parole simplement scand\u00e9e. Il y a l\u00e0 toute une technique que dans le monde du rap on appelle le flow. Plus je devenais un auditeur aguerri, plus j\u2019aimais diss\u00e9quer les techniques vocales d\u2019interpr\u00e9tation des artistes\u00a0; voir pourquoi telle ou telle phrase\u00a0 qui pouvait sembler banale devenait quelque chose unique gr\u00e2ce \u00e0 la fa\u00e7on dont les mots avaient \u00e9t\u00e9 rythm\u00e9s, tordus, diss\u00e9qu\u00e9s ou au contraire li\u00e9s.<\/p>\n

FB<\/p>\n

De quoi parlaient-ils\u00a0?<\/p>\n

K H<\/strong><\/p>\n

\u00c7a parlait de beaucoup de choses diff\u00e9rentes. Je me souviens par exemple \u00a0D\u2019Ombre est lumi\u00e8re\u00a0<\/em> d\u2019IAM que j\u2019ai \u00e9cout\u00e9 en boucle. Certains morceaux\u00a0 se moquaient des arrondissements bourgeois de la ville ou \u00e9voquaient la rivalit\u00e9 entre Marseille et Aix en Provence. D\u2019autres d\u00e9veloppaient des th\u00e8mes plus g\u00e9opolitiques comme la guerre du Golfe, la guerre Iran\/ Irak, etc. J\u2019aimais aussi les morceaux plus mystiques o\u00f9 Akhenaton et Shurik\u2019N \u00e9voquaient leur rapport \u00e0 la spiritualit\u00e9, que ce soit celle de l\u2019Islam ou celle du taoisme.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui fait que le rap peut \u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019artistique\u00a0?<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

C\u2019est assez simple, il y a un travail sur la forme \u00e0 des fins \u00e9motionnelles \u2013 travail sur les mots, la musique, l\u2019interpr\u00e9tation. Ce qui appelle justification serait plut\u00f4t l\u2019affirmation inverse\u00a0: en quoi le rap ne serait-il pas artistique\u00a0?<\/p>\n

FB<\/p>\n

Le Rap permet aussi au DJ de devenir un cr\u00e9ateur, c\u2019est nouveau\u00a0?<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

La fa\u00e7on dont les platines vont devenir un instrument de musique, c\u2019est l\u2019imagination \u00e0 l\u2019\u0153uvre sur un outil. Avant que les platines int\u00e8grent ces nouvelles techniques d\u2019expression dans leur conception, ce sont des gens qui vont d\u00e9tourner l\u2019usage des objets. Ainsi la d\u00e9coupe de bandes cassettes pour recomposer des morceaux, la pratique du sampling avant qu\u2019il n\u2019y ait de sampleur, le bricolage de la platine pour scratcher d\u2019avant en arri\u00e8re. Ces gens vont aussi trouver\u00a0 quel type de mat\u00e9riau peut permettre au vinyle de bien glisser en pla\u00e7ant par exemple un sac plastique en dessous.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Avec le passage du Rap du continent am\u00e9ricain \u00e0 ici , assiste-t-on \u00e0 un changement d\u2019imaginaire li\u00e9 \u00e0 la culture des\u00a0 groupes sociaux qui le portent\u00a0?<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

C\u2019est moins un groupe social homog\u00e8ne que des passionn\u00e9s qui vont s\u2019emparer de cette musique. A la fin des ann\u00e9es 70, d\u00e9but des ann\u00e9es 80, les amateurs, les musiciens qui aiment et pratiquent la musique Funk ne sont pas nombreux en France. Ce sont eux qui vont s\u2019emparer du Rap. Parmi eux ,les musiciens noirs sont surrepr\u00e9sent\u00e9s. Ils viennent essentiellement d\u2019Afrique et des diff\u00e9rentes Antilles. Ce sont eux qui avaient cr\u00e9\u00e9 les lieux o\u00f9 l\u2019on pouvait \u00e9couter du Funk, alors peu diffus\u00e9 en France.\u00a0 A l\u2019exception de James Brown tr\u00e8s populaire. Cette musique n\u2019\u00e9tait pas diffus\u00e9e dans les grandes discoth\u00e8ques, mais plut\u00f4t dans des apr\u00e8s-midi dansants, des petites soir\u00e9es, des mariages et autres f\u00eates. Ce milieu a un go\u00fbt certain pour les musiques afro-am\u00e9ricaines int\u00e9grant Les Antilles, la Guadeloupe, La Jama\u00efque. On y trouve des blancs, des Maghr\u00e9bins, des Africains, des pieds noirs r\u00e9unis par un m\u00eame go\u00fbt pour cette musique plut\u00f4t que par un contexte culturel enracin\u00e9 dans l\u2019Afrique sub \u2013saharienne ou le Maghreb.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Le rap n\u2019en dit-il pas long sur la fa\u00e7on de traiter\u00a0 la banlieue en France. On r\u00e9alise que ce pays n\u2019aime ni sa jeunesse, ni les \u00e9trangers. Ecouter cette musique n\u2019est-ce pas aussi prendre conscience des peurs fran\u00e7aises\u00a0?<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

Dans ce livre, j\u2019ai voulu travailler en sociologue, c\u2019est \u00e0 dire cibler les acteurs dans des comportements pr\u00e9cis. Tout ce que j\u2019avance est \u00e9tay\u00e9 par des mat\u00e9riaux comme les archives de l\u2019INA sur les \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision, des t\u00e9moignages sur le milieu des discoth\u00e8ques. Je n\u2019ai pas voulu traiter le racisme comme un esp\u00e8ce d\u2019\u00e9pouvantail qu\u2019il s\u2019agirait simplement de condamner. En tant que sociologue, je cherche \u00e0 comprendre plut\u00f4t comment \u00e7a marche, o\u00f9 \u00e7a se joue. L\u2019important est de comprendre toute les formes plus ou moins subtiles de ce que l\u2019on appelle racisme. Cela va depuis l\u2019hostilit\u00e9 franche et violente jusqu\u2019\u00e0 des formes plus att\u00e9nu\u00e9es, auxquelles on est moins attentif mais qui ont des effets sociaux complexes. Ainsi l\u2019exotisme. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le mode exotique qui a \u00e9t\u00e9 celui de la m\u00e9diatisation du rap dans les ann\u00e9es 90-91. Une de mes hypoth\u00e8ses fortes est que le rap fran\u00e7ais qui arrive \u00e0 une forme de maturit\u00e9 est utile, notamment sur un plateau TV pour mettre en sc\u00e8ne une figure assez nouvelle, celle du jeune de banlieue telle qu\u2019on va la comprendre\u00a0 aujourd\u2019hui, de la m\u00eame fa\u00e7on que notre compr\u00e9hension contemporaine de la banlieue a, au del\u00e0 de cette \u00e9tiquette, une histoire qui \u00e0 mon avis est alors \u00e0 un tournant .Ce que j\u2019ai\u00a0 trouv\u00e9 passionnant\u00a0 c\u2019est de voir comment ce tournant s\u2019articule, s\u2019incarne \u00e0 un moment donn\u00e9, les ann\u00e9es 90\/ 91\u00a0 avec l\u2019histoire d\u2019un genre musical et d\u2019une certaine fa\u00e7on transforme son destin en lui donnant une direction et contribuant \u00e0 sa p\u00e9rennit\u00e9. Parce que le grand paradoxe de la m\u00e9diatisation du rap en 1991, c\u2019est qu\u2019elle le d\u00e9valorise, elle le tourne en ridicule, mais en m\u00eame temps elle lui donne les moyens de devenir un genre musical p\u00e9renne. Elle lui accorde une visibilit\u00e9 qui va \u00eatre d\u00e9cisive dans la dur\u00e9e et \u00e0 mon\u00a0 avis dans l\u2019importance que ce genre musical\u00a0 va prendre en France<\/p>\n

FB<\/p>\n

Est-ce qu\u2019\u00e0 ce moment l\u00e0, les radios n\u2019avaient pas plus de r\u00e9ticences \u00e0 montrer les rappeurs que les t\u00e9l\u00e9\u00a0?<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

Compl\u00e8tement. Sauf qu\u2019il faut mettre \u00e0 part les petites\u00a0 radios locales\u00a0 qui vont consacrer des \u00e9missions sp\u00e9cifiques dans toutes les r\u00e9gions de France. Leur action contraste singuli\u00e8rement avec celles des trois grands r\u00e9seaux destin\u00e9s aux jeunes\u00a0: NRJ, Fun Radio , Skyrock qui sont en cours de structuration dans les ann\u00e9es 1980. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 90, le Rap ne les int\u00e9resse pas vraiment. Ils n\u2019ont pas eux comme les t\u00e9l\u00e9visions, la possibilit\u00e9 de mettre sur un plateau la figure exotique du jeune de banlieue. En plus ces radios construisent leur format, leur programmation avec l\u2019objectif de diffuser une musique \u00ab\u00a0pas d\u00e9rangeante\u00a0\u00bb. La TV a la m\u00eame p\u00e9riode est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un tournant de son histoire, elle \u00e0 int\u00e9gr\u00e9 le conflit,\u00a0 la pol\u00e9mique, et surtout leur mise en sc\u00e8ne en plateau pour susciter de l\u2019audience. Il y a l\u00e0 une diff\u00e9rence entre ce qui est susceptible d\u2019int\u00e9resser les diff\u00e9rentes cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision et les radios, cela tient\u00a0 moins \u00e0 mon avis \u00e0 la nature du m\u00e9dia qu\u2019 aux convictions des d\u00e9cideurs dans ces m\u00e9dias, \u00e0 propos\u00a0 de ce qui peut marcher \u00e0 ce moment l\u00e0, de ce qui peut faire de l\u2019audience.<\/p>\n

D\u2019ailleurs ce qui va \u00eatre d\u00e9montr\u00e9 dans les ann\u00e9es 90, c\u2019est par exemple qu\u2019un grand r\u00e9seau comme Skyrock peut diffuser des morceaux\u00a0 qui ne sont pas\u00a0 dans un format particuli\u00e8rement consensuel et malgr\u00e9 tout rencontrer un succ\u00e8s d\u2019audience significatif.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Vous arrivez tr\u00e8s bien \u00e0 d\u00e9montrer qu\u2019il ne suffit pas de prendre en compte \u00ab\u00a0 l\u2019objet\u00a0\u00bbqui nous int\u00e9resse pour comprendre comment il fonctionne mais qu\u2019il faut le relier \u00e0 ce qui constitue son environnement. Vous parlez de \u00ab\u00a0cha\u00eenes de coop\u00e9ration\u00a0\u00bb<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

Cette id\u00e9e de cha\u00eenes de coop\u00e9ration, je la dois \u00e0 un sociologue am\u00e9ricain Howard Becker qui a d\u2019ailleurs sign\u00e9 la postface du livre. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pense, ce ne sont pas les rappeurs qui font le rap, ce ne sont pas les rappeurs uniquement. Cela est vrai de toutes les \u0153uvres d\u2019art, dans tous les genres artistiques. Le rap, ce sont les rappeurs et plein d\u2019autres gens avec qui ils travaillent. M\u00eame si on a coutume d\u2019attribuer la responsabilit\u00e9 exclusive \u00e0 une fonction particuli\u00e8re, celle que l\u2019on qualifie d\u2019artistique\u00a0;\u00a0 en r\u00e9alit\u00e9 cette responsabilit\u00e9 est partag\u00e9e avec des gens en amont et en aval qui coproduisent cet objet. Si on fait le rap dans un contexte o\u00f9 les morceaux sont susceptibles d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s sur un plateau de t\u00e9l\u00e9vision, on ne les \u00e9crit pas de la m\u00eame fa\u00e7on que si l\u2019on n\u2019a pas cette possibilit\u00e9 l\u00e0. Donc les animateurs de radio et de t\u00e9l\u00e9vision ont un r\u00f4le, de m\u00eame que les directeurs artistiques qui peuvent d\u00e9cider que telle ou telle \u0153uvre sera r\u00e9alis\u00e9e. Ils peuvent aussi\u00a0 peser sur la nature du mix ou mettre en avant tel morceau plut\u00f4t que tel autre aupr\u00e8s des diffuseurs. Tous ces gens l\u00e0 sont coproducteurs des \u0153uvres. Par ailleurs les changements technologiques ont aussi un poids certain. Le format MP3 va changer quelque chose dans la musique. Les commentaires dans la presse peuvent aussi changer le sens d\u2019une \u0153uvre. Si on d\u00e9signe MC Solaar\u00a0 comme l\u2019auteur d\u2019un rap cool, cela va avoir un effet en retour sur la fa\u00e7on dont les auditeurs et les autres rappeurs re\u00e7oivent ce qu\u2019il fait. Du coup cela influence les commentaires et jugements qui se s\u00e9dimentent autour de son travail. C\u2019est une question assez classique, est-ce que c\u2019est une personne qui est responsable d\u2019une \u0153uvre, est-ce que c\u2019est une \u00e9poque\u00a0? une industrie\u00a0? Je ne suis pas rentr\u00e9 dans l\u2019aspect philosophique de la question, mais j\u2019ai plut\u00f4t cherch\u00e9 \u00e0 partir de cette hypoth\u00e8se \u2013 une \u0153uvre est le fruit d\u2019activit\u00e9s collectives, de cha\u00eenes de coop\u00e9ration \u2013 car elle me paraissait la meilleure fa\u00e7on de d\u00e9crire le rap fran\u00e7ais d\u2019ici et maintenant. Il s\u2019inscrit dans un contexte politique li\u00e9 \u00e0 des politiques publiques bien pr\u00e9cises qui parfois le prennent comme cible explicite , ainsi Jacques Lang qui affiche son int\u00e9r\u00eat vis \u00e0 vis de la culture Hip Hop. Cette influence est parfois involontaire. Par exemple quand les d\u00e9put\u00e9s\u00a0 votent une loi sur le pourcentage obligatoire de chansons francophones sur les radios. Ce n\u2019est pas une loi sur le rap mais c\u2019est une loi qui a des cons\u00e9quences majeures sur l\u2019histoire du rap en France. De m\u00eame on note qu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 80 ,les maisons de disque fran\u00e7aises\u00a0 comme Barclay, Vogue, ont encore une place importante sur le march\u00e9 du disque. Ensuite l\u2019histoire devient celle de l\u2019implantation des multinationales sur le march\u00e9 fran\u00e7ais. Il faut aussi prendre en compte la transformation des supports\u00a0: quand le 33 tours \u00a0vinyle et le 45 qui laissent la place\u00a0 au compact. Ainsi se transforme la fa\u00e7on dont on va faire de la musique dans les ann\u00e9es 90. L\u2019ensemble de ces transformations explique\u00a0 pourquoi le rap en France est d\u2019ici et maintenant. Ni pur d\u00e9calque du rap am\u00e9ricain, ni li\u00e9 exclusivement \u00e0 un groupe social sp\u00e9cifique, il est au contraire \u00e9troitement d\u00e9pendant de l\u2019ensemble des sph\u00e8res sociales qui influencent la vie de tous, tous les jours\u00a0: rapports sociaux entre groupes, industries culturelles, m\u00e9dias, politiques nationales , internationales, etc.<\/p>\n

FB<\/p>\n

En ce sens il serait inexact de lier l\u2019\u00e9mergence du rap \u00e0 la seule banlieue\u00a0?<\/p>\n

K H<\/strong><\/p>\n

Il est \u00e9videmment faux de dire que le rap vient exclusivement des banlieues. Il a toujours \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9 par des gens qui venaient et de la p\u00e9riph\u00e9rie des grandes villes, et des centre-ville. De m\u00eame pour les lieux o\u00f9 il a pu s\u2019exprimer. Son ancrage dans les quartiers populaires est par contre significatif. Mais il faut aussi tenir compte des\u00a0 st\u00e9r\u00e9otypes qui font des banlieues un espace de cristallisation des peurs sociales. On en a connu un autre avatar dans les ann\u00e9es 1950\/ 60 avec les banlieues rouges. Le visage des banlieues d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0 \u00e9merge dans les ann\u00e9es 1980. C\u2019est une vision st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e qui \u00a0a \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9e par les grands m\u00e9dias et des acteurs du monde politique au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. Le paradoxe pour le rap, c\u2019est que cette vision s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 la fois r\u00e9ductrice et productive en termes esth\u00e9tiques. Les st\u00e9r\u00e9otypes limitent les individus et par extension les formes culturelles qui en sont la cible, mais ils y \u00e9chappent en ce sens qu\u2019ils les retravaillent de l\u2019ext\u00e9rieur ou de l\u2019int\u00e9rieur. Soit ils affirment \u00ab\u00a0nous ne sommes pas ce que vous dites que nous sommes\u00a0\u00bb, soit \u00ab\u00a0nous sommes ce que vous dites\u00a0 mais nous savons mieux le dire que\u00a0 vous , et on va vous le montrer\u00a0\u00bb. Ce travail sur les st\u00e9r\u00e9otypes est dans le rap des ann\u00e9es 1990 , cr\u00e9ateur d\u2019une dynamique esth\u00e9tique et politique qui va s\u2019av\u00e9rer tr\u00e8s f\u00e9conde.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Peut on parler\u00a0 de coop\u00e9ration entre rappeurs ( featuring )<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

Il a bien s\u00fbr des alternances de comp\u00e9tition et de coop\u00e9ration. Le d\u00e9crire a \u00e9t\u00e9 une bonne fa\u00e7on pour moi de montrer la complexit\u00e9 de ce qui se joue sous le couvert de l\u2019\u00e9tiquette uniformisante du rap.\u00a0 On a affaire \u00e0 des groupes qui se connaissent et dont la notori\u00e9t\u00e9 se construit. Dans ce milieu l\u00e0 comme dans tous les milieux on a des groupes qui tentent d\u2019imposer ce qu\u2019ils font et la mani\u00e8re dont ils le font comme la bonne d\u00e9finition de ce genre musical. Pour imposer leur vision du rap , ils vont tenter de rallier le soutien des institutions , des labels ind\u00e9pendants , des\u00a0 radios locales, etc<\/p>\n

Et en m\u00eame temps ,au milieu des ann\u00e9es 90, on a quelque chose qui se noue \u00e0 travers les difficult\u00e9s \u00e0 faire exister les nouveaux artistes qui \u00e9mergent, on voit donc appara\u00eetre des solidarit\u00e9s tr\u00e8s fortes entre groupes de la 1\u00e8re<\/sup> et de la 2\u00e8me<\/sup> g\u00e9n\u00e9ration qui vont contribuer \u00e0 l\u2019explosion\u00a0 esth\u00e9tique et commerciale du rap dans la 2\u00e8me<\/sup> moiti\u00e9 des ann\u00e9es 90. Ce que l\u2019on voit naitre \u00e0 travers l\u2019ambivalence de ces jeux de coop\u00e9ration et comp\u00e9tition, c\u2019est \u00ab\u00a0un monde commun\u00a0\u00bb, un univers de r\u00e9f\u00e9rences partag\u00e9es. J\u2019ai essay\u00e9 de suivre cela sur la dur\u00e9e en rep\u00e9rant les contributions des rappeurs invit\u00e9s sur l\u2019album d\u2019autres rappeurs.<\/p>\n

FB<\/p>\n

N\u2019y a-t-il pas eu ces derni\u00e8res ann\u00e9es de la part de Nicolas Sarkozy, une volont\u00e9 de r\u00e9assigner rap et banlieue \u00e0 ce qui incarne le mal\u00a0?<\/p>\n

\u00a0KH<\/strong><\/p>\n

Il y a eu une double transformation. Le rap acc\u00e8de \u00e0 la fois \u00e0 une forme de reconnaissance artistique en m\u00eame temps que des groupuscules d\u2019extr\u00eame droite relay\u00e9s par une partie de la droite et par Nicolas Sarkozy lui-m\u00eame, criminalisent des rappeurs. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau de voir des hommes politiques assignant le rap devant les tribunaux\u00a0. Jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, seuls des syndicats de policiers\u00a0 optaient pour ce genre d\u2019actions.\u00a0 Cette \u00e9volution correspond aussi \u00e0 une recomposition du champ politique et \u00e0 une tactique \u00e0 court terme visant la conqu\u00eate du pouvoir. Les grands m\u00e9dias, dans la m\u00eame p\u00e9riode, oscillent entre commentaire exotisant et, de plus en plus, \u00ab\u00a0normalisation\u00a0\u00bb du traitement du rap.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Peut-on consid\u00e9rer le rap comme subversif\u00a0?<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

Il est subversif, en tant que genre, presque malgr\u00e9 lui, par la place qu\u2019on lui assigne. Seule une fraction\u00a0 des rappeurs revendique son engagement ou vise d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 en liant sa pratique artistique \u00e0 cet enjeu. D\u00e8s les ann\u00e9es 1980 beaucoup d\u2019artistes pensent leur pratique en termes de divertissement (entertainement<\/em> )\u00a0: rapper, c\u2019est plaisanter, raconter des histoires dr\u00f4les, provoquer mais pas n\u00e9cessairement d\u00e9noncer et ce non par incapacit\u00e9 ou inconscience, mais parce que ce n\u2019est pas la fonction que certains de ces artistes assignent au rap. D\u2019autres groupes comme La Scred Connexion, La Rumeur, Roc\u00e9 , Keny Arkana, M\u00e9dine, Demi Portion, ZEP, privil\u00e9gient un rap\u00a0 conscient, subversif \u2013 sans que la posture d\u2019artiste engag\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e par ces artistes ne soit interchangeable d\u2019ailleurs.<\/p>\n

FB<\/p>\n

Vous semblez tr\u00e8s soucieux de pr\u00e9server la complexit\u00e9 , le mouvement de l\u2019objet \u00e9tudi\u00e9<\/p>\n

KH<\/strong><\/p>\n

C\u2019est un peu le message que j\u2019ai essayer de porter avec ce livre sur le rap en France. La complexit\u00e9\u00a0 accord\u00e9e au genre et \u00e0 la sc\u00e8ne rap, je l\u2019accorde aussi aux radios, aux diff\u00e9rents m\u00e9dias. A aucun moment je ne d\u00e9cris un type d\u2019acteurs de fa\u00e7on uniforme. Concernant les maisons de disques, je ne parle pas des majors dans leur ensemble, mais de telle major \u00e0 tel moment. Tr\u00e8s vite on se rend compte que les strat\u00e9gies d\u2019EMI, Sony, Universal ne sont pas les m\u00eames. Il en est de m\u00eame des radios . Ainsi le format de Skyrock va se transformer de fa\u00e7on tr\u00e8s radicale dans les ann\u00e9es 1990. A mon avis, on comprend vraiment la transformation sociale, l\u2019histoire en train de se faire qu\u2019\u00e0 ce niveau l\u00e0 d\u2019attention, pas quand on raisonne sur des \u00eatres abstraits standardis\u00e9s. La question est ,quel groupe, porte quelle conception du rap, \u00e0 quel moment .\u00a0 Certes on avance plus lentement, mais on y gagne en intelligibilit\u00e9. Ainsi on a beaucoup d\u2019histoires entrem\u00eal\u00e9es dans ce livre. J\u2019ai \u00e0 la fois du go\u00fbt pour la complexit\u00e9 du monde\u00a0 et la mobilit\u00e9 des choses. En appliquant une m\u00e9thode rigoureuse, j\u2019ai aussi remis en cause beaucoup de choses que l\u2019amateur que je suis aussi pensait vraies.<\/p>\n

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\u00a0 Une histoire du rap en France\u00a0\u00bb de Karim Hammou. Editions de la D\u00e9couverte\u00a0\u00a0 ——– \u00a0 Peut- on participer \u00e0 l\u2019histoire en train de se faire \u00e0 travers un livre\u00a0? A lire \u00ab\u00a0 une histoire du rap en France\u00a0\u00bb de Karim Hammou, on est fortement tent\u00e9 de le croire. Non que l\u2019auteur soit un illusionniste, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7236,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[126,156,249,363,364],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4957"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4957"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4957\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7237,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4957\/revisions\/7237"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7236"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}