{"id":2593,"date":"2010-06-22T12:15:45","date_gmt":"2010-06-22T11:15:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cafaitdesordre.com\/blog\/?p=2593"},"modified":"2010-06-22T12:15:45","modified_gmt":"2010-06-22T11:15:45","slug":"elias-sambar-la-poesie-est-la-forme-superieure-de-la-politique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/2010\/06\/elias-sambar-la-poesie-est-la-forme-superieure-de-la-politique\/","title":{"rendered":"Elias Sambar : la po\u00e9sie est la forme sup\u00e9rieure de la politique"},"content":{"rendered":"<p>Elias Sanbar est un historien, po\u00e8te et essayiste palestinien n\u00e9 \u00e0 <a title=\"Ha\u00effa\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ha%C3%AFfa\">Ha\u00effa<\/a> en 1947.Il a quinze mois lorsque sa famille s&rsquo;installe au <a title=\"Liban\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Liban\">Liban<\/a> apr\u00e8s la proclamation de l&rsquo;\u00c9tat d&rsquo;Isra\u00ebl.En 1969, il poursuit ses \u00e9tudes \u00e0 <a title=\"Paris\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paris\">Paris<\/a>, enseigne ensuite le <a title=\"Droit  international\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Droit_international\">droit international<\/a> \u00e0 <a title=\"Paris VII\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paris_VII\">Paris VII<\/a>, puis au <a title=\"Liban\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Liban\">Liban<\/a> et aux \u00c9tats-Unis \u00e0 l&rsquo;<a title=\"Universit\u00e9 de Princeton\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Universit%C3%A9_de_Princeton\">universit\u00e9 de Princeton<\/a>.<\/p>\n<p>En 1981 Elias Sanbar participe \u00e0 Paris \u00e0 la fondation de la <a title=\"Revue d\u2019\u00e9tudes palestiniennes (page inexistante)\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Revue_d%E2%80%99%C3%A9tudes_palestiniennes&amp;action=edit&amp;redlink=1\">Revue d\u2019\u00e9tudes  palestiniennes<\/a>. Participe aux n\u00e9gociations bilat\u00e9rales \u00e0  Washington, dirige de 1993 \u00e0 1996 la d\u00e9l\u00e9gation palestinienne aux n\u00e9gociations  sur les r\u00e9fugi\u00e9s et il est membre du <a title=\"Conseil national palestinien\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Conseil_national_palestinien\">Conseil national palestinien<\/a> depuis 1988. Elias Sembar est aussi membre du comit\u00e9 de parrainage du <a title=\"Tribunal Russell sur la Palestine\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tribunal_Russell_sur_la_Palestine\">Tribunal Russell sur la Palestine<\/a> dont les travaux ont d\u00e9but\u00e9 le 4 mars 2009.<\/p>\n<p>Publications<\/p>\n<ul>\n<li>Palestine      1948, l\u2019expulsion, Les Livres de la Revue d\u2019\u00e9tudes palestiniennes, 1984<\/li>\n<li>Les      Palestiniens dans le si\u00e8cle, Gallimard, 1994<\/li>\n<li>Palestine,      le pays \u00e0 venir, L\u2019Olivier, 1996<\/li>\n<li>Le Bien des      absents,      Actes Sud, 2001.<\/li>\n<li>Il a traduit l\u2019\u0153uvre de Mahmoud Darwich      dont La Terre nous est \u00e9troite et autres po\u00e8mes      (1966-1999), Gallimard, 2000<\/li>\n<li>Le Lit de      l\u2019\u00e9trang\u00e8re,      Actes Sud, 2000<\/li>\n<li>Palestiniens      \u2013 La photographie d&rsquo;une terre et de son peuple de 1839 \u00e0 nos jours, Hazan, 2004<\/li>\n<li>Figures du      Palestinien \u2013 Identit\u00e9 des origines, identit\u00e9 de devenir Gallimard, 2004<\/li>\n<li>Dictionnaire      amoureux de la       Palestine, Plon, 2010<\/li>\n<\/ul>\n<h3>INTERVIEW<\/h3>\n<h1>Fran\u00e7ois Bernheim<\/h1>\n<p>Elias Sanbar merci d\u2019avoir \u00e9crit avec \u00able dictionnaire amoureux de la Palestine\u00bb un livre qui permet de mieux comprendre ce qui est en jeu \u00e0 travers le conflit majeur qui d\u00e9chire cette r\u00e9gion du monde, mais surtout un ouvrage \u00e9crit avec une hauteur de vue qui fait de cette histoire particuli\u00e8re, une histoire universelle \u00e0 un triple niveau. Le premier niveau d\u2019universalit\u00e9 met en jeu\u00a0 l\u2019acceptation de l\u2019autre. Ils ne sont pas nombreux ceux qui combattent pour une cause et qui sont capables d\u2019admettre que l\u2019autre n\u2019est pas infond\u00e9 \u00e0 se battre pour ce qu\u2019il consid\u00e8re, lui aussi, comme l\u00e9gitime.<\/p>\n<h1>Elias Sanbar<\/h1>\n<p>D\u00e9trompez vous, il y a beaucoup de gens qui pensent comme moi, mais pas beaucoup qui l\u2019\u00e9crivent. Certains me demandent\u00a0: mais est-ce que tu es repr\u00e9sentatif\u00a0? Je suis repr\u00e9sentatif d\u2019un grand courant de la soci\u00e9t\u00e9, un courant populaire, pas seulement intellectuel, porteur d\u2019hospitalit\u00e9, d\u2019une relation aux autres. Le grand probl\u00e8me ne tient pas tellement \u00e0 l\u2019autre isra\u00e9lien qu\u2019aux actes de l\u2019occupant. J\u2019ai la conviction que si l\u2019occupation cessait, une forme de normalit\u00e9\u00a0 pourrait advenir tr\u00e8s rapidement. Beaucoup pensent \u2026on a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9s, il faudra des d\u00e9cennies pour que les sentiments conflictuels s\u2019estompent. Je ne le crois pas du tout. Je l\u2019ai constat\u00e9 en 1994 au moment des premi\u00e8res \u00e9lections l\u00e9gislatives palestiniennes,\u00a0 pendant deux \u00e0 trois mois le calme a r\u00e9gn\u00e9. Ensuite, il y a eu de nouveau des op\u00e9rations militaires isra\u00e9liennes et tout\u00a0 s\u2019est \u00e0 nouveau effondr\u00e9. Mais, nous nous sommes aper\u00e7u \u00e0 quelle vitesse la normalit\u00e9 pouvait revenir.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>Comment pouvez faire la distinction entre Isra\u00ebl et les actes de l\u2019occupant\u00a0?<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>On ne tient pas compte du facteur temps qui p\u00e8se sur les deux populations. Le conflit est d\u2019une dur\u00e9e interminable et toute la population d\u2019Isra\u00ebl ne se tient pas sur une seule et m\u00eame position.Les gens ne sont pas fous. Une majorit\u00e9 de la population isra\u00e9lienne est en situation d\u2019autruche, elle en a assez, \u00a0elle ne veut rien savoir, elle veut seulement \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e.Et c\u2019est d\u2019abord pour cette raison plus que par id\u00e9ologie, qu\u2019un tr\u00e8s grand nombre a vot\u00e9 pour le gouvernement Natanyahou, Liberman.Une deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie, certes minoritaire est pour la paix. Elle n\u2019arr\u00eate pas de\u00a0 tirer des signaux d\u2019alarme. Une troisi\u00e8me cat\u00e9gorie a un poids tr\u00e8s fort, non qu\u2019elle soit nombreuse mais parce qu\u2019elle est repr\u00e9sent\u00e9e au gouvernement et dans les colonies ( environ 500 000 personnes en Cisjordanie). C\u2019est un noyau ultra dur . Il ne faut pas seulement parler globalement de l\u2019occupant en renvoyant dos \u00e0 dos les extr\u00e9mistes des deux camps. Il faut faire un distinguo pr\u00e9cis entre les trois niveaux de relation \u00e0 l\u2019occupation.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>Quand Yasser Arafat disait que la Palestine est juive,chr\u00e9tienne et musulmane allait-il aussi dans le sens de l\u2019acceptation de l\u2019autre\u00a0?<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>Ce qu\u2019il disait \u00e9tait beaucoup plus fort que le fait d\u2019accepter la diff\u00e9rence des autres.<\/p>\n<p>Il disait la r\u00e9alit\u00e9 de la Palestine. Il l\u2019int\u00e9grait dans une triple revendication identitaire.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me niveau d\u2019universalit\u00e9 serait celui de la d\u00e9couverte du monde.<\/p>\n<p>Pr\u00e9sents dans de nombreux pays, parcourant la plan\u00e8te les exil\u00e9s palestiniens<\/p>\n<p>bien au-del\u00e0 de leur cause, \u00e9tudient, travaillent \u00e0 l\u2019intelligence du monde.<\/p>\n<p>Cela est une constante de l\u2019exil. Cela n\u2019est pas propre aux palestiniens de vouloir transformer un exil forc\u00e9 en un exil volontaire. Ceux qui font un choix diff\u00e9rent, ont les plus grandes excuses. Quand on vit dans la mis\u00e8re \u00e9conomique, dans la r\u00e9pression, dans un camp, comme une majorit\u00e9 de palestiniens, on ne peut se payer le luxe d\u2019aller \u00e0 la d\u00e9couverte du monde. A contrario, ceux qui refusent d\u2019\u00eatre plac\u00e9s de force \u00e0 un endroit, ceux qui ont ce sursaut, peuvent se dire qu\u2019en parcourant la plan\u00e8te, en s\u2019ouvrant au monde , ils vont r\u00e9cup\u00e9rer leur monde. Mais au d\u00e9part, en suivant cette d\u00e9marche on a un sentiment de culpabilit\u00e9, de reniement, voire de trahison, comme si vous aviez l\u00e2ch\u00e9 votre cause. Mais en fait, il n\u2019en est rien. En allant vers l\u2019humanisme, vous d\u00e9couvrez le fond de votre propre cause, la force de votre humanit\u00e9. Vous retrouvez votre monde. Cette fa\u00e7on de voir a une grande importance pour la diaspora palestinienne, m\u00eame si la grande majorit\u00e9 des palestiniens n\u2019a pas eu la possibilit\u00e9 d\u2019aller \u00e0 la d\u00e9couverte du monde.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>Y- a \u2013t &#8211; il l\u00e0 une source de conflit interne entre les palestiniens du dedans et du dehors\u00a0?<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>Non il y a l\u00e0 une source de conflit intime. Toute cette population qui n\u2019est pas en mesure de parcourir le monde dit qu\u2019agissant ainsi, ils parlent de nous qui n\u2019avons pas eu les moyens de sortir du pays. C\u2019est tr\u00e8s \u00e9mouvant, on a toujours \u00e9t\u00e9 accueillis par des manifestations de fiert\u00e9. Ils disent, finalement ils parlent de nous. Au cours de ce voyage, nous n\u2019avons cess\u00e9 de dire qui nous \u00e9tions et ce que nous voulions.<\/p>\n<h1><strong>FB<\/strong><\/h1>\n<p>Le troisi\u00e8me niveau d\u2019universalit\u00e9 est celui du combat contre soi \u2013m\u00eame. Vous combattez de toutes vos forces pour la cr\u00e9ation d\u2019un \u00e9tat et vous redoutez qu\u2019une fois cr\u00e9\u00e9, il puisse, comme tant d\u2019autres, ne pas agir pour le bien commun. Comme le dit Mamoud Darwich \u00abque l\u2019id\u00e9e est grande et que l\u2019\u00e9tat petit\u2026\u00bb<\/p>\n<p>ES<\/p>\n<p>D\u2019abord quand vous avez d\u00e9couvert le monde, les pays deviennent tr\u00e8s \u00e9troits.Ensuite, si vous r\u00eavez de mettre sur pied un \u00e9tat d\u00e9mocratique, vous ne pouvez vous leurrer, Il ne suffit\u00a0 pas de le proclamer. La d\u00e9mocratie n\u2019est jamais acquise. L\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00e9tat ne garantit pas la d\u00e9mocratie. Dans la conqu\u00eate, le danger est toujours l\u00e0. La libert\u00e9 est un d\u00e9fi, un combat permanent. La proclamation de l\u2019\u00e9tat est un d\u00e9but, pas un aboutissement. L\u2019\u00e9tat\u00a0 palestinien ne sera pas diff\u00e9rent des autres. Longtemps on a eu tendance \u00e0 croire que nous \u00e9tions diff\u00e9rents des autres, comme si nous \u00e9tions vaccin\u00e9s contre les horreurs et les d\u00e9viations, mais c\u2019est une illusion. Je dois dire, \u00e0 titre personnel, que ma g\u00e9n\u00e9ration qui a parcouru le monde sans perdre son monde, se sent \u00e0 l\u2019\u00e9troit dans les \u00e9tats, quelqu\u2019ils soient. Ce n\u2019est pas une question de superficie, de kilom\u00e8tres carr\u00e9s. Le jour o\u00f9 notre \u00e9tat existera, je n\u2019aurai plus de drapeau. Parce que ce combat pour la libert\u00e9 aura abouti, je passerai \u00e0 autre chose, je deviendrai citoyen du monde.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>On vous a accus\u00e9 de vouloir jeter les Israeliens \u00e0 la mer\u00a0?<\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>Ce sont les palestiniens, la population c\u00f4ti\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e \u00e0 la mer. C\u2019est ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 ma famille. Nous avons enfin des photos \u00e0 l\u2019appui. On nous a accus\u00e9 d\u2019avoir jet\u00e9 les autres \u00e0 la mer, alors que nos v\u00eatements n\u2019\u00e9taient pas encore secs. Nous sortions de l\u2019eau. On a en 1948 effac\u00e9 notre nom. En l\u2019espace de 2 semaines votre pays n\u2019existe plus dans aucun manuel de g\u00e9ographie. Je ne sais pas si des gens peuvent imaginer ce que c\u2019est. En fait les palestiniens ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de ce qu\u2019ils avaient subi. Ce qui s\u2019est pass\u00e9 en 1948 est tr\u00e8s diff\u00e9rent de ce qui s\u2019est pass\u00e9 en 1967 o\u00f9 les palestiniens dans leur grande majorit\u00e9 ont subi une occupation classique. La plupart sont rest\u00e9 chez eux.<\/p>\n<p>Lorsque que l\u2019on vous demande qui vous \u00eates, vous dites que vous \u00eates palestinien, on vous r\u00e9pond que \u00e7a n\u2019existe pas, \u00e7a n\u2019a jamais exist\u00e9 et \u00e7a n\u2019existera pas. Cette politique a fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019esprit des palestiniens qui ont v\u00e9cu ces \u00e9v\u00e8nements. Les palestiniens de 1948 se trouvent confront\u00e9s \u00e0 un trou noir.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>La faiblesse des moyens utilis\u00e9s par les palestiniens lors\u00a0 la 1<sup>\u00e8re<\/sup> infatida n\u2019a-t-elle pas contribu\u00e9 \u00e0 leur donner un commencement d\u2019existence?<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>Si nous avions utilis\u00e9 autre chose que des pierres, cela aurait contribu\u00e9 \u00e0 donner le sentiment au monde d\u2019assister \u00e0 une confrontation d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal. La force de l\u2019intifada c\u2019est qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 une forme de soul\u00e8vement de la soci\u00e9t\u00e9 civile et non d\u2019une arm\u00e9e contre une arm\u00e9e, l\u00e0 les gens auraient dit que la meilleure gagne. L\u2019erreur de la 2<sup>\u00e8me<\/sup> intifada -l\u2019erreur grave- cela a \u00e9t\u00e9 d\u2019utiliser des armes \u00e0 feu. La 1<sup>\u00e8re<\/sup>, paradoxalement a mis hors jeu le dispositif arm\u00e9 isra\u00e9lien. Petit \u00e0 petit ces armes extr\u00eamement meurtri\u00e8res sont devenues inefficaces. C\u2019\u00e9tait une exp\u00e9rience unique de renversement d\u2019image dans l\u2019histoire palestinienne. L\u00e0 le rapport de force est paradoxalement invers\u00e9. Les arabes repr\u00e9sentaient Goliath par rapport au petit David isra\u00e9lien. Et brusquement, David est devenu palestinien. Sur le plan \u00e9thique nous sommes infiniment plus forts que ceux qui nous oppriment.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>Vous avez eu une relation unique avec Marmoud Darwich?<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>J\u2019ai essay\u00e9 de la fa\u00e7on la plus honn\u00eate de porter son \u0153uvre d\u2019une langue \u00e0 une autre et non pas d\u2019\u00eatre sa voix. Nous \u00e9tions un petit groupe d\u2019amis extr\u00eamement unis, entre nous la parole \u00e9tait en permanente circulation. Il y avait une forme d\u2019harmonie. Nous \u00e9tions en \u00e9cho\u2026.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>Il y a dans votre r\u00e9gion du monde une relation entre po\u00e9sie et politique que l\u2019on ne retrouve pas ici.<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>Ma conviction est que la po\u00e9sie est la forme sup\u00e9rieure de la politique. La po\u00e9sie qui compte\u00a0 va au fondement de l\u2019humain. Je le constate de plus en plus, la tr\u00e8s grande po\u00e9sie est l\u2019art d\u2019op\u00e9rer une contraction du temps, c\u2019est \u00e7a qui rend le po\u00e8te visionnaire, il n\u2019a pas le don de proph\u00e9tie, mais l\u2019avenir est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 dans son pr\u00e9sent . Quel politicien ne r\u00eaverait pas d\u2019avoir ce don. Ici en France, un homme comme de Gaulle avait cette dimension.Les grands po\u00e8tes sont toujours dans l\u2019essence des choses.J\u2019ai la plus grande admiration pour un po\u00e8te comme Ren\u00e9 Char qui a \u00e9t\u00e9 simultan\u00e9ment dans la r\u00e9alit\u00e9 et dans la r\u00e9sistance et dans l\u2019immensit\u00e9 de sa po\u00e9sie. Jean Pierre Vernant et J\u00e9rome Lindon qui ont \u00e9t\u00e9 des amis, avaient cette hauteur de vue. Ce qui tr\u00e8s \u00e9trange ,c\u2019est que la France a eu au si\u00e8cle dernier de tr\u00e8s grands po\u00e8tes, des po\u00e8tes exceptionnels comme Aragon, Apollinaire, Ren\u00e9 Char, Pierre-Jean Jouve et tout d\u2019un coup la notion de plaisir est bannie. Il y a une sorte de mutation. La po\u00e9sie ne chante plus, on entre dans le champ exp\u00e9rimental, dans une expression pr\u00e9pond\u00e9rante du mental. Le plaisir\u00a0 devient\u00a0 une tare. Alors que par ailleurs , je ne m\u2019imaginais pas l\u2019ampleur de la diffusion de Darwich en France. Quand il faisait ici un r\u00e9cital il y avait foule et pas seulement des arabes ou des gens proches de cette culture. Il faut aussi savoir qu\u2019ici la collection po\u00e9sie de Gallimard est d\u2019un volume plus important que la s\u00e9rie noire. Les po\u00e8tes ont une responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis du public. Dans la po\u00e9sie arabe contemporaine on trouve aussi un courant exp\u00e9rimental, hors du plaisir et en retrait du public. Ce n\u2019est pas que le public ne les suit pas. C\u2019est qu\u2019il ne les entend pas. Ce n\u2019est pas la modernit\u00e9 qui est en cause, Darwich a constamment renouvel\u00e9 les formes de sa po\u00e9sie. Mallarm\u00e9 soit disant herm\u00e9tique \u00e9tait entendu.Certaines traductions de Darwich ont voulu assuj\u00e9tir sa po\u00e9sie \u00e0 sa cause, c\u2019\u00e9tait un enfermement. Certains s\u2019imaginent que nous pensons \u00e0 chaque instant \u00e0 la Palestine et au conflit avec Isra\u00ebl , bien s\u00fbr que non. Il y a l\u00e0 une assignation \u00e0 r\u00e9sidence. Nous sommes des gens comme les autres, nous aimons rire . Nous ne sommes toujours dans une trag\u00e9die abstraite Nous sommes vivants.<\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>Michel Butel est aussi un de vos amis?<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>Oui et tout le monde regrette cette expression unique qu\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019Autre Journal.<\/p>\n<h1>FB<\/h1>\n<p>Et Daniel Timsit*?<\/p>\n<h1>ES<\/h1>\n<p>C\u2019\u00e9tait aussi un tr\u00e8s cher ami, nous le regrettons beaucoup.<\/p>\n<p>* N\u00e9 en 1928 \u00e0 <a title=\"Alger\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alger\">Alger<\/a> et mort en <a title=\"2002\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/2002\">2002<\/a> \u00e0 <a title=\"Paris\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paris\">Paris<\/a>, Daniel Timsit, m\u00e9decin s\u2019est engag\u00e9 tr\u00e8s jeune dans le combat pour l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante. Arr\u00eat\u00e9 en octobre 1956, jug\u00e9 en mars 1957, il est d\u00e9tenu en Alg\u00e9rie puis transf\u00e9r\u00e9 en <a title=\"France\" href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/France\">France<\/a> en janvier 1960. Lib\u00e9r\u00e9 en mai 1962, il rentre \u00e0 Alger en juillet 1962. Ses carnets de prison ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en 2002. <a href=\"http:\/\/www.bouchene.com\/pages_livres\/escale\/detail_D_Timsit_Longue_patience.html\">R\u00e9cits de la longue patience<\/a>, Flammarion\/Bouch\u00e8ne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Elias Sanbar est un historien, po\u00e8te et essayiste palestinien n\u00e9 \u00e0 Ha\u00effa en 1947.Il a quinze mois lorsque sa famille s&rsquo;installe au Liban apr\u00e8s la proclamation de l&rsquo;\u00c9tat d&rsquo;Isra\u00ebl.En 1969, il poursuit ses \u00e9tudes \u00e0 Paris, enseigne ensuite le droit international \u00e0 Paris VII, puis au Liban et aux \u00c9tats-Unis \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 de Princeton. 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