{"id":11338,"date":"2022-11-11T16:19:35","date_gmt":"2022-11-11T15:19:35","guid":{"rendered":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/?p=11338"},"modified":"2022-11-11T16:19:35","modified_gmt":"2022-11-11T15:19:35","slug":"pour-nous-tous","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafaitdesordre.com\/blog\/2022\/11\/pour-nous-tous\/","title":{"rendered":"POUR NOUS TOUS"},"content":{"rendered":"\n

 Pour nous tous<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MeToo, la pire entreprise de lynchage qu\u2019on ait jamais vue<\/em> ?Dans un contexte plus que tendu, la sociologue Ir\u00e8ne Th\u00e9ry, avec son livre \u00ab\u00a0Moi aussi\u00a0\u00bb \u00e9claire\u00a0 le \u00a0bien- fond\u00e9 et la puissance de ce mouvement. Faudrait-il pour autant que la r\u00e9sistance \u00e0 l’oppression des femmes soit calme et mesur\u00e9e ? <\/p>\n\n\n\n

5 lettres  en anglais \u00ab\u00a0M e t o o\u00a0\u00bb  8  en\nfran\u00e7ais \u00ab\u00a0M o i a u s s i\u00a0\u00bb \nbouleversent l’ordre comme les d\u00e9sordres \u00e9tablis. \u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Moi\naussi\u00a0\u00bb le dernier ouvrage d’Ir\u00e8ne Th\u00e9ry est une magnifique introduction \u00e0\nla complexit\u00e9, celle la vie vivante dans la nudit\u00e9 de ses \u00e9lans, engagements,\nblocages et traumatismes.<\/p>\n\n\n\n

L’auteure, femme mari\u00e9e, m\u00e8re,\ncitoyenne engag\u00e9e, f\u00e9ministe, sociologue, ne peut oublier la petite fille qui \u00e0\nl’\u00e2ge de 8 ans a \u00e9chapp\u00e9 de justesse au viol d’un pr\u00e9dateur\u00a0\u00bb Je te viole\npetite\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9marche qui parait si\nnaturelle, incarn\u00e9e par une femme qui assume tous ses r\u00f4les, ses incertitudes,\nson \u00e9volution \u00e0 travers rencontres et \u00e9changes, est autant sensible\nqu’intellectuelle. Elle est celle d’une conversation intime et \u00e9thique tant\navec soi-m\u00eame qu’avec les autres. Elle n’est jamais celle d’une \u00a0\u00bb\nsachant\u00a0\u00bb ass\u00e9nant je ne sais quelle v\u00e9rit\u00e9 aux ignorants. La prise de\nparole d’Ir\u00e8ne Th\u00e9ry est celle  du\ndialogue avec celles et ceux qui ne pensent pas, comme elle, au moment pr\u00e9sent.\nUne auteure qui a l’audace de prendre parti, chose tr\u00e8s rare, sans parti-pris,\nni invective.<\/p>\n\n\n\n

  On le\nsait, mais on l’apprend aussi tous les jours, un nombre consid\u00e9rable  de femmes a subi, subit encore les violences\nde m\u00e2les exer\u00e7ant sans vergogne leur bon plaisir.\u00a0\u00bb En France en 2016,19%\ndes femmes de 18-69 ans (soit pr\u00e8s d’une sur cinq) d\u00e9clarent avoir subi des\nrapports forc\u00e9s ou des tentatives de rapports forc\u00e9s. C’est le cas pour 5% des\nhommes, avant 18ans, pour 47% des femmes et 60% des hommes\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

 Cette universit\u00e9 de la souffrance, \u00e9tait\njusqu’ici une prison. L’irruption du mouvement \u00ab\u00a0MeToo\u00a0\u00bb sur la sc\u00e8ne\npublique, il y a 5 ans d\u00e9montre d\u00e9j\u00e0 que la fatalit\u00e9 de l’oppression n’existe\npas.  Ici encore la complexit\u00e9 doit \u00eatre prise\nen compte. Dans un contexte hyper-tendu \u00ab\u00a0Metoo\u00a0\u00bb  brise le silence, d\u00e9voile une r\u00e9alit\u00e9 de\npr\u00e9dation en partie connue mais occult\u00e9e. Mais \u00e0 travers \u00ab\u00a0Moi aussi\u00a0\u00bb,\nl’auteure le souligne \u00e0 plusieurs reprises, se construit  une autre r\u00e9alit\u00e9. Celle de l’audace\ncontagieuse de femmes prenant conscience de leur force et de leur capacit\u00e9 \u00e0 mettre\nen place de nouvelles r\u00e8gles bas\u00e9es sur l’\u00e9galit\u00e9 et le respect de l’autre. Apr\u00e8s\ntant d’ann\u00e9es de silence oblig\u00e9, imaginez le vertige, le doute enfin surmont\u00e9\nde femmes conscientes que je + Je + Je = Nous, force collective  permettant de r\u00e9cup\u00e9rer son individualit\u00e9. \u00ab\u00a0En\nprenant la responsabilit\u00e9 de son r\u00e9cit et en le liant aux autres, la victime\nd\u00e9fait l’adh\u00e9rence qui la maintient prisonni\u00e8re de l’acte relationnel\nsubi\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup semblent vouloir ignorer\nce deuxi\u00e8me pan du mouvement en d\u00e9non\u00e7ant une hyst\u00e9rie o\u00f9 l’exag\u00e9ration pouss\u00e9e\n\u00e0 son comble aboutirait \u00e0 une impasse. La structuration m\u00e9diatique de notre\nsoci\u00e9t\u00e9 met en  avant un paradoxe dont il\nserait urgent de se d\u00e9faire. Tant que les crimes, d\u00e9lits, exploitations des\nplus faibles sont consid\u00e9r\u00e9s tacitement comme normaux, la paix sociale r\u00e8gne.\nAlors le scandale n’est plus le fait des oppresseurs mais de celles et ceux qui\nles d\u00e9noncent. L’irruption de \u00ab\u00a0MeToo\u00a0\u00bb comme de celle de tout\nmouvement l\u00e9gitime de r\u00e9volte, peut \u00e0 son tour \u00eatre  source d’injustice. Pratiquer la mesure dans\nla d\u00e9mesure d’une oppression n’a rien d’\u00e9vident. Comment les femmes\npourraient-elles  soulever le couvercle\nde la honte en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9cessit\u00e9 forc\u00e9ment p\u00e9nible de\nla d\u00e9nonciation ne doit pas occulter la n\u00e9cessaire construction d’un avenir\npartag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

MeToo s’inscrit dans le fil d’une\nlongue histoire qu’il importe de connaitre pour prendre position, mais  aussi dans le temps sp\u00e9cifique d’une actualit\u00e9\nbr\u00fblante d’un aujourd’hui encore incertain.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Moi aussi\u00a0\u00bb boite \u00e0\noutils pour la r\u00e9flexion active nous donne \u00e0 prendre en compte les moments cl\u00e9s\nd’une histoire qui est la n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

-Le mariage sacrement \u00e9tait r\u00e9gi\npar la supr\u00e9matie non contest\u00e9e de l’\u00e9glise. La seule sexualit\u00e9 admise est\ncelle de la procr\u00e9ation. L’Eglise a du ensuite composer avec le pouvoir royal\net ensuite avec la famille qui doit donner son consentement au mariage de ses\nenfants. Jusque dans les ann\u00e9es 70, c’est le mariage qui donne un p\u00e8re \u00e0 l’enfant.\nL’homme est tout puissant, il incarne l\u2019esprit, la force, la raison. Il d\u00e9tient\nla puissance paternelle et maritale. La femme est totalement d\u00e9pendante. Elle\nest la f\u00e9e du logis, jusqu’en 1945, elle n’aura pas le doit de vote. Elle\nincarne \u00e9galement la faiblesse de la chair, le p\u00e9ch\u00e9. L’homme, lui, exerce\nlibrement sa sexualit\u00e9 avec des cr\u00e9atures d’un milieu inf\u00e9rieur au sien.<\/p>\n\n\n\n

L’article 340 du code civil de\n1804 interdit la recherche de paternit\u00e9. En clair, l’homme n’est pas\nresponsable des enfants n\u00e9s dans l’ill\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette puissance sans limite va\n\u00eatre battue en br\u00e8che  par la r\u00e9forme du\ncode civil et une s\u00e9rie de lois \u00e9dict\u00e9es entre les ann\u00e9es 60\/70<\/p>\n\n\n\n

1965, R\u00e9forme des r\u00e9gimes\nmatrimoniaux (1)<\/p>\n\n\n\n

1966, institution de l ‘adoption\npl\u00e9ni\u00e8re qui fonde la filiation sur l\u2019engagement. La recherche de paternit\u00e9 est\nautoris\u00e9e. 1970, L’autorit\u00e9 des deux parents se substitue \u00e0 la puissance\npaternelle<\/p>\n\n\n\n

1972 \u00e9galit\u00e9  entre les enfants naturels et l\u00e9gitimes<\/p>\n\n\n\n

 En 1975 la loi autorise l’avortement et\ninstitue le divorce par consentement mutuel. Les lois de 2018\/2021 ouvrent la\nprocr\u00e9ation m\u00e9dicalement assist\u00e9e \u00e0 toutes les femmes. Ainsi le mariage n’est\nplus le point nodal et sacr\u00e9 de la vie en famille et en soci\u00e9t\u00e9.  6O% des enfants aujourd’hui naissent en\ndehors du mariage. La loi, la contraception \nouvrent le champ \u00e0 une sexualit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e. Cette \u00e9volution\ninstitutionnelle et des m\u0153urs  va\nfavoriser la prise en compte de la vie de couple entre personnes du m\u00eame sexe.\nLa pratique d’une sexualit\u00e9 homosexuelle ne doit plus occulter la  r\u00e9alit\u00e9 quotidienne partag\u00e9e de  deux \u00eatres humains vivant en couple.<\/p>\n\n\n\n

 Le Pacs en 1997\/99  et le mariage pour tous  en 2013, m\u00eame si  controvers\u00e9s, ouvrent une nouvelle \u00e8re. Des\npratiques, dites minoritaires, obligent toute la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 se poser la question\ndu vivre ensemble au XXI si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Ce qu’Ir\u00e8ne Th\u00e9ry nomme la\ntroisi\u00e8me r\u00e9volution du mariage celle du couple duo o\u00f9 l’un comme l’autre devient\nmaitre du destin commun. Cette r\u00e9volution est celle de l’\u00e9galit\u00e9. La femme\ndevient une v\u00e9ritable interlocutrice, Le parti pris hi\u00e9rarchique sacralisant la\nsup\u00e9riorit\u00e9 de l’homme tombe dans les poubelles de l’histoire. S’il n’y a plus\nautorit\u00e9 l\u00e9gitime, le passage \u00e0 la casserole  oblig\u00e9 et banalis\u00e9 dans le cadre conjugal  doit tomber en d\u00e9su\u00e9tude. Entre deux personnes\nlibres et \u00e9gales, il ne peut y avoir acte sexuel que par consentement.  Dans un pass\u00e9 tr\u00e8s proche, la femme devait\nexercer \u00ab\u00a0une r\u00e9sistance forte et pers\u00e9v\u00e9rante\u00a0\u00bb pour exprimer son\nrefus. Son silence valait acquiescement.<\/p>\n\n\n\n

 Ainsi prend place, une nouvelle civilit\u00e9\nsexuelle ou conversation \u00e9rotique entre deux \u00e9gaux o\u00f9 chacun recherche son\npropre plaisir en prenant en compte celui de l’autre. C’est \u00e0 cet endroit\npr\u00e9cis que la controverse fait rage. Pour les f\u00e9ministes extr\u00eames ou\nidentitaires la p\u00e9n\u00e9tration du sexe f\u00e9minin par un p\u00e9nis s’apparente \u00e0  un viol. Pour d’autres pas forc\u00e9ment mod\u00e9r\u00e9es,\nil faut n\u00e9gocier un v\u00e9ritable contrat, chaque geste devant \u00eatre dit et\napprouv\u00e9.  il y a par ailleurs conflit\npotentiel entre la pr\u00e9somption d’innocence de l’un et le cr\u00e9dit de v\u00e9racit\u00e9\naccord\u00e9 \u00e0 celle qui subirait un viol. \nAinsi la prise de parole de la femme de chambre face \u00e0 DSK, jusqu’\u00e0\npreuve d’un mensonge \u00e9ventuel, doit \u00eatre entendue \u00e0 \u00e9galit\u00e9.\nL’exacerbation  de la relation femme \/\nhomme ne doit pas faire oublier que les viols concernent aussi les mineurs\nvictimes d’adultes. <\/p>\n\n\n\n

La loi a tranch\u00e9, en de\u00e7\u00e0 de\nl’\u00e2ge de 15 ans, l’acte sexuel pratiqu\u00e9 avec des mineurs est un viol. Le viol\nincestueux est r\u00e9prim\u00e9 pour les mineurs de moins de 18 ans<\/p>\n\n\n\n

Le chemin est sem\u00e9 d’embuches, \u00eatre\naux c\u00f4t\u00e9s d’une cause juste, celle des femmes d\u00e9fendues par MeToo ne doit pas\nencourager les victimes \u00e0 le rester. Sans complaisance aucune, l’auteure\nrappelle qu’une majorit\u00e9 d’hommes ne sont ni violeurs ni harceleurs.<\/p>\n\n\n\n

Quelle que soit la tentation et\nm\u00eame si l’histoire victimaire des femmes peut le justifier, il n’est dans\nl’int\u00e9r\u00eat de personne de s’installer dans une \u00e8re de soup\u00e7on syst\u00e9matique. <\/p>\n\n\n\n

Il faut plut\u00f4t tout faire pour\nque justice soit rendue, on en est tr\u00e8s loin. En France, Sur 100 femmes viol\u00e9es\nou qui ont subi une tentative, 20 seulement portent plainte et une seule\nobtient condamnation de l’agresseur. Avec MeeToo,\u00a0\u00bb la honte doit changer\nde camp\u00a0\u00bb Non sans difficult\u00e9s les femmes sortent de plus en plus du\nsilence. Un livre comme \u00a0\u00bb Moi aussi \u00a0\u00bb aux c\u00f4t\u00e9s du Consentement de Val\u00e9ria\nSpringora et de \u00ab\u00a0Familia grande\u00a0\u00bb de Camille Kouchner devraient y\ncontribuer. Ces livres d\u00e9montrent que le viol entre adultes, comme  celui d’un adulte sur un mineur  hors de la famille ou \u00e0 l’int\u00e9rieur  avec l’inceste ne constituent pas seulement\nune atteinte \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 physique, psychique et morale \u00e0 la personne mais\naussi \u00e0 son langage. Celle ou celui qui est abus\u00e9 se voit priv\u00e9 de l’expression\nde la violence subie. Le pr\u00e9dateur est, selon les termes de Corn\u00e9lius Castoriadis\n,\u00a0\u00bble Ma\u00eftre des significations\u00a0\u00bb Le rapport de force est en faveur du\nvioleur qui  double la mise en imposant\nson r\u00e9cit.  Cette analyse permet de mieux\ncomprendre les ann\u00e9es de silence oblig\u00e9 de celles et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 abus\u00e9s.\nLe viol tue pendant un temps infini, le droit \u00e0 la parole de la victime. La\nmont\u00e9e en puissance du couple duo des \u00e9gaux, pourrait inciter \u00e0 penser que nous\nsommes entr\u00e9s dans l’\u00e8re d’un individualisme absolu. Le constat est largement\nerron\u00e9. La sociologie relationnelle de Mauss, dont Ir\u00e8ne Thery se revendique,\nen fait foi, quels que soient les comportements individuels et leur \u00e9volution\nils fonctionnent  dans un syst\u00e8me\nd’attentes et de r\u00e8gles r\u00e9gissant le jeu social. Ainsi en l’absence de travail\net de discours cons\u00e9quents des responsables politiques, on comprend facilement\nque malgr\u00e9 et \u00e0 cause des avanc\u00e9es consid\u00e9rables constat\u00e9es, les individus\nsoient perdus. Le mariage n’\u00e9tant plus la cl\u00e9 de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9, y\na-t-il un discours, des repr\u00e9sentations de substitution ? L’\u00e9galit\u00e9, au moins\nprovisoirement, met \u00e0 mal le sexe masculin. Y-a-il d’autres consid\u00e9rations que\nbiologiques caract\u00e9risant chaque sexe ?<\/p>\n\n\n\n

Un enfant adopt\u00e9 par un couple de\nm\u00eame sexe a-t-il deux papas, deux mamans ?  Il existe aujourd’hui plusieurs fa\u00e7ons d’\u00eatre parent,\nil faut  le dire, l’affirmer, C’est une\nnouvelle donne. Pourquoi ceux qui adoptent un enfant devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s\ncomme ses g\u00e9niteurs, pourquoi ceux qui le sont devraient cesser de l’\u00eatre ? Sur\nce sujet comme sur d’autres \u00e9galement il y a une attente consid\u00e9rable d’un\ndiscours politique et social de plein pied avec le XXI si\u00e8cle. Dans ce vide,\ncomme Le souligne Ir\u00e8ne Th\u00e9ry dans sa conclusion, peuvent s’engouffrer tous les\n mouvements d’extr\u00eame droite que l’on\nvoit  \u00e0 l’\u0153uvre  dans le monde. D\u00e9j\u00e0 en 2016 dans un interview\nqu’elle nous avait donn\u00e9 (1) Ir\u00e8ne Th\u00e9ry \nsonnait l’alarme. \u00ab\u00a0N\u2019oublions pas que nos soci\u00e9t\u00e9s sont mortelles. J\u2019ai\n\u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e dans une famille d\u2019instituteurs 3\u00e8me<\/sup> r\u00e9publique avec un\nr\u00e9cit tr\u00e8s fort, mon mari vient d\u2019un milieu diff\u00e9rent. M\u00eame sans aucune\nr\u00e9f\u00e9rence religieuse les m\u00eames valeurs nous \u00e9taient transmises, int\u00e9riorisant\nle sens du sacr\u00e9. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait que ces valeurs valorisent la personne.\nAujourd\u2019hui nous avons un vrai d\u00e9ficit sur les valeurs. Notre incapacit\u00e9 \u00e0\n\u00e9laborer de nouvelles repr\u00e9sentations, \u00e0 cr\u00e9er du symbolique est inqui\u00e9tant. Je\nme dis que ce d\u00e9ficit-l\u00e0 est porteur de conflits, voire de guerres\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00bb MeToo a d\u00e9montr\u00e9 avec\njustesse qu’il n’y avait pas de fatalit\u00e9 \u00e0 l’oppression. Aujourd’hui  ce qui \u00e9tait totalement occult\u00e9 ne l’est\nplus. Ce pas en avant est d\u00e9cisif, enthousiasmant. Mais pour que nous puissions\nredevenir \u00ab\u00a0ma\u00eetres des significations\u00a0\u00bb, nous avons \u00e0<\/p>\n\n\n\n

exiger de nous-m\u00eame comme de nos\npolitiques une r\u00e8gle du jeu claire et de repr\u00e9sentations fortes faisant symbole.\nLe chantier est immense \u00a0\u00bb Moi aussi\u00a0\u00bb le prend \u00e0 bras le corps avec\nlucidit\u00e9 et empathie. <\/p>\n\n\n\n

La sociologue est au service des\nhumains. A Nous d’investir notre intelligence, comme nos affects, dans une\ndirection qui nous fasse grandir ensemble sur une plan\u00e8te commune.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Bernheim <\/strong><\/p>\n\n\n\n

MOI AUSSI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d’Ir\u00e8ne Th\u00e9ry \u00e9ditions du Seuil 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(1)<\/strong> La\nloi du 13 Juillet 1965 donne aux femmes le droit d’ouvrir un compte en banque\net celui de travailler sans l’autorisation de leur mari, qui ne pourra plus\nth\u00e9oriquement imposer son veto. Elle s’accompagne d’une modification du r\u00e9gime\nl\u00e9gal du mariage, qui de communaut\u00e9 de meubles et acqu\u00eats passe \u00e0 celui de communaut\u00e9 r\u00e9duite aux acqu\u00eats<\/a>. Le r\u00e9gime dotal<\/a>4<\/sup><\/a>, qui accordait \u00e0 l’\u00e9poux l’administration et la jouissance d’une\npartie des biens apport\u00e9s lors du mariage, est supprim\u00e91<\/sup><\/a>. Les femmes ont alors le droit et la possibilit\u00e9 de g\u00e9rer\nelles-m\u00eames leurs biens propres, et peuvent passer seules les contrats courants\nn\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019entretien du m\u00e9nage ou \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants. Pour les\nd\u00e9cisions importantes telles que l’achat d’un bien immobilier, l’accord des\ndeux \u00e9poux est requis.<\/sup><\/a>La loi du 13 juillet 1965 porte \u00e9galement en son sein une r\u00e9forme\nmajeure en mati\u00e8re de droit commercial : la femme est d\u00e9sormais habilit\u00e9e\n\u00e0 exercer seule et sans l’autorisation de son conjoint un commerce s\u00e9par\u00e9 du\nsien. Auparavant, le v\u00e9to de son mari, issu lui-m\u00eame d’une pr\u00e9c\u00e9dente r\u00e9forme\n(1948) annulant l’autorisation syst\u00e9matique, \u00e9tait r\u00e9dhibitoire pour un\nexercice d’une activit\u00e9 commerciale par la femme mari\u00e9e. ( source wikip\u00e9dia)<\/p>\n\n\n\n

(2) Interview \u00e0 propos de la sortie du livre Mariage\net filiation pour tous une m\u00e9tamorphose inachev\u00e9e \u00bbCollection La\nr\u00e9publique des id\u00e9es Editions du Seuil<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Mariage pour tous, changement pour tous ? interview Ir\u00e8ne Th\u00e9ry<\/a><\/blockquote>